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黑格尔的艺术类型理论与艺术史观--反思贡布里希对黑格尔的批判 认领
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作者 魏春露 《美育学刊》 2020年第1期51-57,共7页
黑格尔从其整个哲学体系出发,对美的理念和艺术类型进行一种形而上思考。贡布里希对黑格尔的这种艺术分类理论和艺术史观提出了猛烈批评。因此,在反思贡布里希对黑格尔的批判的基础上,结合黑格尔思想产生的时代,重新考察黑格尔艺术类型... 黑格尔从其整个哲学体系出发,对美的理念和艺术类型进行一种形而上思考。贡布里希对黑格尔的这种艺术分类理论和艺术史观提出了猛烈批评。因此,在反思贡布里希对黑格尔的批判的基础上,结合黑格尔思想产生的时代,重新考察黑格尔艺术类型理论和艺术史观的贡献和局限性,对当代艺术史和美学研究都有一定的现实意义。 展开更多
关键词 黑格尔 美的理念 艺术史观 贡布里希
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马克思对黑格尔贫困理论的批判性超越 认领
2
作者 周露平 《中国地质大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第4期1-11,共11页
马克思的反贫困哲学是对黑格尔贫困理论的批判与超越。黑格尔贫困理论聚焦了市民社会中贫困与贱民这两大问题。它们作为马克思反贫困哲学的理论环节,为之提供了批判素材与超越目标。但黑格尔贫困理论不能提供消灭贫困的路径,因为它仍深... 马克思的反贫困哲学是对黑格尔贫困理论的批判与超越。黑格尔贫困理论聚焦了市民社会中贫困与贱民这两大问题。它们作为马克思反贫困哲学的理论环节,为之提供了批判素材与超越目标。但黑格尔贫困理论不能提供消灭贫困的路径,因为它仍深陷贫困考察的旧世界观之内,与所有权致贫等考察方式并无二致。与之相对,马克思考察了现代致贫的社会根源,把握住现代阶级的革命主体:资本生产积累其实就是无产阶级的贫困积累;贱民是能够变革世界的无产阶级。由此,反贫困哲学被马克思提升至这样的现实高度:消灭资本、阶级革命与消灭贫困的有机统一。换言之,马克思的反贫困哲学并未简单停留于解决贫困现象,而是解决与贫困相关的无产阶级革命问题,创立自由全面发展的新社会。 展开更多
关键词 马克思 反贫困哲学 黑格尔 市民社会 资本
从伯尔尼到延安:列宁和毛泽东的理论突破 认领
3
作者 黎敏 宗元勇(译) 《中国延安干部学院学报》 北大核心 2020年第3期35-43,85,共10页
从1914—1916年间列宁在伯尔尼对黑格尔哲学的研究,到1937年毛泽东在《矛盾论》中阐述的观点,可以看到一条清晰的革命认识论主线。列宁通过阅读马克思的著作对黑格尔的辩证法有了新的认识,为改变世界提供了主体和客体密不可分的独特见... 从1914—1916年间列宁在伯尔尼对黑格尔哲学的研究,到1937年毛泽东在《矛盾论》中阐述的观点,可以看到一条清晰的革命认识论主线。列宁通过阅读马克思的著作对黑格尔的辩证法有了新的认识,为改变世界提供了主体和客体密不可分的独特见解。毛泽东尤其关注列宁的“伯尔尼笔记”,他不仅掌握了其核心观点,还将其进一步发展与完善。在毛泽东看来,形而上学和唯物辩证法的区别不仅为马克思主义中国化提供了理论依据,还成为反驳教条主义的论据。更重要的是,毛泽东还进一步提出了矛盾的相对同一性和绝对斗争性的区别,并指出变化是绝对的,因为世界是矛盾的,矛盾是事物发展的动力。当然,这也意味着旧的矛盾存在的条件已经过时,社会主义执政时期将出现新的矛盾。 展开更多
关键词 列宁 黑格尔 革命认识论 毛泽东 《矛盾论》 矛盾
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精神的宗教反对个体的宗教——黑格尔在早期著作中对施莱尔马赫的批判 认领
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作者 成果 《云南大学学报:社会科学版》 北大核心 2020年第4期30-36,共7页
1801年,黑格尔在自己第一部公开印刷的作品《费希特与谢林哲学体系的差别》中对施莱尔马赫的情感和直观概念提出了哲学批评。事实上,黑格尔在成为严格意义上的哲学家之前,就已经在宗教历史维度发现了情感概念的有限性。这两种看法一并... 1801年,黑格尔在自己第一部公开印刷的作品《费希特与谢林哲学体系的差别》中对施莱尔马赫的情感和直观概念提出了哲学批评。事实上,黑格尔在成为严格意义上的哲学家之前,就已经在宗教历史维度发现了情感概念的有限性。这两种看法一并体现在1802年的《信仰与知识》中。在黑格尔看来,施莱尔马赫忽视了两个问题:首先,被动的宗教情感只能作为个体,而无法作为伦理共同体起作用;情感性宗教所达到的和解,只是或许会以小社团的方式实现的原子式和解,而不是“精神”意义上整体性和解。其次,《论宗教》既没有在技术上把直观和反思以有机的方式组织起来,也没有提供解决问题的思路;反思总是停留在直观和情感之外,并对之构成限制。 展开更多
关键词 黑格尔 施莱尔马赫 批评 宗教
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黑格尔哲学世界历史的人学意蕴 认领
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作者 黄平 徐绮蔚 《决策与信息》 2020年第6期40-45,共6页
在疫情肆虐的背景下阅读黑格尔,可以帮助我们反思人在世界历史中的地位和作为。黑格尔哲学中的世界历史就是作为世界本体的“精神”普遍化的行程,是“世界精神”自我实现的载体。世界历史是连续性与非连续性的辩证统一。黑格尔承认人在... 在疫情肆虐的背景下阅读黑格尔,可以帮助我们反思人在世界历史中的地位和作为。黑格尔哲学中的世界历史就是作为世界本体的“精神”普遍化的行程,是“世界精神”自我实现的载体。世界历史是连续性与非连续性的辩证统一。黑格尔承认人在世界历史中的主体地位,并认为“世界精神”的自由实现离不开人的活动。人作为“世界精神”完成其目的的手段,人生的价值得以在精神普遍化的过程中实现,人生的意义就是实现精神自由的旅程。在当代,黑格尔哲学世界历史的思想对于纠正人类中心主义偏向,重构生态和谐具有启示意义:人的能力和作为是有限的,在人之所由生、人之所由成的浩渺宇宙中,人只能有所知、有所为,要做到畏天知止,保护环境。 展开更多
关键词 黑格尔 哲学的历史 世界精神 历史的连续性 历史的非连续性
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黑格尔在道德与法问题上对于康德的超越 认领
6
作者 安庞靖 《枣庄学院学报》 2020年第4期64-69,共6页
在康德看来,道德是内心的立法,法权是外部的立法。在德性与法的关系上,由于法权义务的强制在道德上是可能的,因此在康德的理论中,道德一般不构成与法的冲突。康德的理论难以解决道德与法冲突时的特定难题。黑格尔则超越于康德,对于道德... 在康德看来,道德是内心的立法,法权是外部的立法。在德性与法的关系上,由于法权义务的强制在道德上是可能的,因此在康德的理论中,道德一般不构成与法的冲突。康德的理论难以解决道德与法冲突时的特定难题。黑格尔则超越于康德,对于道德环节进行了多重分析,在道德与法冲突问题上给出了更为明确的解决方案。 展开更多
关键词 道德 康德 黑格尔
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中国语境与西方文本的诠释:以《精神现象学》为视角 认领
7
作者 宣庆坤 《中国矿业大学学报:社会科学版》 CSSCI 2020年第4期101-110,共10页
《精神现象学》是西学东渐以来的一个重要经典文本,从其翻译到研究以及对当今中国哲学的影响都离不开中国语境。作为经典的《精神现象学》是黑格尔哲学甚至西方哲学史的逻辑结果。中国学界对其形成的阅读史构成了一种"效果史"... 《精神现象学》是西学东渐以来的一个重要经典文本,从其翻译到研究以及对当今中国哲学的影响都离不开中国语境。作为经典的《精神现象学》是黑格尔哲学甚至西方哲学史的逻辑结果。中国学界对其形成的阅读史构成了一种"效果史",是今天的一种重要遗产。面对这种遗产,我们可以看到中西哲学融通之可能,也必须看到东方哲学自身思维方式的独特性。只有真正地从"自在的"走向"自为的",中国哲学才有生命。"不忘本来、吸收外来、面向未来"并深耕中国哲学仍然是需要我们积极面对的。 展开更多
关键词 黑格尔 《精神现象学》 西方经典 中国语境 效果史
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论拜伦《唐璜》的史诗品格 认领
8
作者 王静 《绵阳师范学院学报》 2020年第7期134-140,共7页
史诗作为一个多义名词,不仅指称一种文体,还蕴含着一种美学概念,即史诗品格。按照黑格尔的史诗观,拜伦的《唐璜》严格意义上来说不是一部标准的史诗。但它作为一首讽刺体长诗,又从宏大的时代主题、宏伟的题材选择、跳跃的画面布置三个角... 史诗作为一个多义名词,不仅指称一种文体,还蕴含着一种美学概念,即史诗品格。按照黑格尔的史诗观,拜伦的《唐璜》严格意义上来说不是一部标准的史诗。但它作为一首讽刺体长诗,又从宏大的时代主题、宏伟的题材选择、跳跃的画面布置三个角度,彰显出显著的史诗性质,即表现社会激烈的矛盾冲突,以人物形象的自由意志弘扬时代精神,惨烈的战争场面造就其广阔性,以上皆为史诗产生所必须的一般世界情况的重要方面,展现了《唐璜》作为史诗题材作品应具备的特质。 展开更多
关键词 史诗品格 史诗 黑格尔 美学 拜伦 《唐璜》
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黑格尔自由意志三个环节的内涵 认领
9
作者 张渝 王永生 《成都理工大学学报:社会科学版》 2020年第3期44-47,共4页
黑格尔的自由意志包括三个环节,第一个环节通过反思形成抽象的自我,第二个环节通过意志的特殊化形成规定性的内容和对象,第三个环节则是经过自身的反思,形成思维中的具体,即单一性。
关键词 黑格尔 自由意志 自在自为
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物权的人格化还是人格权的物化?——黑格尔论人格、人格权和物权 认领
10
作者 冯嘉荟 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第5期119-128,共10页
“唯有人格才能给予对物的权利,人格权本质上就是物权”,这是学者讨论黑格尔法哲学时常会引用的一句话。出版《法哲学原理》的这段引文把人格权和物权做了等同,但同时也引向一个矛盾人格既赋予物权以基础,人格权又落归于物权,这难道不... “唯有人格才能给予对物的权利,人格权本质上就是物权”,这是学者讨论黑格尔法哲学时常会引用的一句话。出版《法哲学原理》的这段引文把人格权和物权做了等同,但同时也引向一个矛盾人格既赋予物权以基础,人格权又落归于物权,这难道不是一个循环论证或者乞题?分析这矛盾所指向的法哲学实质,即人格及其占有物的辩证关系物的精神化和精神的外化,将有助于我们认识市民社会运作的前提、结构及其伦理困境。 展开更多
关键词 黑格尔 人格权 物权 社会的抽象
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马克思与黑格尔的历史进步观三要素对比分析 认领
11
作者 万丽华 龚培河 《长白学刊》 北大核心 2020年第1期45-50,共6页
马克思是在扬弃黑格尔唯心主义历史进步观基础上来阐释唯物主义历史进步观的,二者存在本质区别。在历史进步逻辑起点上,黑格尔确认"理性",马克思确认"生产力";在历史进步逻辑运行上,黑格尔确认"理性的狡计&quo... 马克思是在扬弃黑格尔唯心主义历史进步观基础上来阐释唯物主义历史进步观的,二者存在本质区别。在历史进步逻辑起点上,黑格尔确认"理性",马克思确认"生产力";在历史进步逻辑运行上,黑格尔确认"理性的狡计",马克思确认"线性进步逻辑";在历史进步终点上,黑格尔确认"绝对精神",马克思确认"共产主义"。通过三点对比分析,揭开马克思的历史进步观的内在逻辑规定:历史进步性只是从生产力出发推导出来的线性逻辑规定,由于这一线性逻辑规定合乎一个民族、一个文明体求生存谋发展的本质要求,彻底偏离出它逻辑规定的文明都成了死文明,那么,当下世界正在绽放的文明的历史都必然围绕它螺旋式上升运动。共产主义恰恰就是现实的历史在发展过程中不断趋近线性逻辑规定的社会发展状态。 展开更多
关键词 马克思 黑格尔 历史进步观 共产主义
从具体自由到作为普遍者的国家--黑格尔国家理论探析 认领
12
作者 叶颖 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第3期120-129,共10页
理解黑格尔国家理论的关键在于把握他所说的自由和普遍利益这两项密切相关的概念。对此,现有的研究常常存在一些误解。我们固然可以将黑格尔所说的自由界定为遵从理性指引这一前提下的自主、自我决定或自我实现,但在作出这种界定时还必... 理解黑格尔国家理论的关键在于把握他所说的自由和普遍利益这两项密切相关的概念。对此,现有的研究常常存在一些误解。我们固然可以将黑格尔所说的自由界定为遵从理性指引这一前提下的自主、自我决定或自我实现,但在作出这种界定时还必须明确意识到这里的自主、自我决定或自我实现总是与自我否定紧密结合的。自由在于自我决定与自我否定的综合。黑格尔所说的普遍利益并非人们通常所说的公共利益或整体利益,而是明确地指向以否定性为根本特征的国家主权。基于上述理解,我们能更充分地体会到,在黑格尔那里,国家不仅是市民社会的对立物,还是人与自由之间的中介者。 展开更多
关键词 黑格尔 国家理论 自由 普遍利益 否定性
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论黑格尔的历史观 认领
13
作者 刘雅 《沈阳大学学报:社会科学版》 2020年第3期293-298,共6页
旨在展现黑格尔独具特色的历史观,分析了黑格尔如何克服以往德国古典历史哲学的局限性,特别是批判性反思康德历史哲学中的二律背反和不可知论;在理论假设“理性精神是历史的主宰者”的基础上将历史与理性合二为一,把两者何以是无根本差... 旨在展现黑格尔独具特色的历史观,分析了黑格尔如何克服以往德国古典历史哲学的局限性,特别是批判性反思康德历史哲学中的二律背反和不可知论;在理论假设“理性精神是历史的主宰者”的基础上将历史与理性合二为一,把两者何以是无根本差别的“一”描述成理性的狡计来解答历史之谜,并对“历史的终结”予以理性构思,力求构建一个完整的理论体系。 展开更多
关键词 黑格尔 历史哲学 自我意识 理性
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黑格尔的家庭伦理教育观及其启示 认领
14
作者 黎松 《现代基础教育研究》 2020年第2期156-160,共5页
在黑格尔看来,家庭作为一种爱的实体,这个实体的体现就是子女,由此父母有实施教育的义务,子女就有接受教育的权利。家庭伦理教育的内容包括爱与信任的教育、服从与纪律的教育、自由与人格的教育,其教育的目的是培养子女健全的人格、良... 在黑格尔看来,家庭作为一种爱的实体,这个实体的体现就是子女,由此父母有实施教育的义务,子女就有接受教育的权利。家庭伦理教育的内容包括爱与信任的教育、服从与纪律的教育、自由与人格的教育,其教育的目的是培养子女健全的人格、良好的教养和社会的生存能力。这可以为我国当代基础教育提供启示:在教育目的方面,注重整个人健全人格的培养;在教育模式方面,强调家庭教育和学校教育的不同职责;在教育内容方面,加入爱、信任、责任和服从的内容。以此实现当前我国基础教育的完善发展。 展开更多
关键词 家庭伦理教育 基础教育 人格 黑格尔
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哲学实践:阿尔都塞对列宁哲学的解读 认领
15
作者 郭咔咔 《理论界》 2020年第6期19-25,共7页
阿尔都塞认为,马克思主义在批判旧哲学的过程中创立了新的历史科学。但是在这一科学革命的过程中,马克思主义哲学并未同步创立。因此,他认为在马克思主义理论中哲学已经落后于科学,这种落后为马克思主义哲学的创新形态即列宁哲学的诞生... 阿尔都塞认为,马克思主义在批判旧哲学的过程中创立了新的历史科学。但是在这一科学革命的过程中,马克思主义哲学并未同步创立。因此,他认为在马克思主义理论中哲学已经落后于科学,这种落后为马克思主义哲学的创新形态即列宁哲学的诞生奠定了条件。阿尔都塞认为,列宁哲学的核心是一种哲学实践。这种哲学实践和科学、历史不同,而是具有政治性即阶级斗争性。列宁哲学实践的重大意义主要是通过列宁阅读黑格尔的著作体现的。其现实意义主要表现在,一方面要坚持无产阶级立场,另一方面要坚持唯物主义观点。阿尔都塞正是由此出发,提出了他的结构主义马克思主义的历史无主体思想,从而试图在理论上回应当时国际共产主义运动中的人道主义思潮。 展开更多
关键词 科学 哲学实践 列宁 黑格尔
从抽象走向实在:黑格尔重构权利概念的历史主义内核 认领
16
作者 包大为 《上海交通大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第3期67-77,共11页
在黑格尔的哲学体系中,法和权利是其晚期政治哲学的核心概念,既体现出他对启蒙以来的形式主义权利建构的批判,又展现了他对新兴资产阶级政治诉求的历史考察。在对精神趋向于自由的发展环节的考察中,黑格尔试图将居于伦理维度的法和权利... 在黑格尔的哲学体系中,法和权利是其晚期政治哲学的核心概念,既体现出他对启蒙以来的形式主义权利建构的批判,又展现了他对新兴资产阶级政治诉求的历史考察。在对精神趋向于自由的发展环节的考察中,黑格尔试图将居于伦理维度的法和权利从理性主义二元结构中解放出来。因为只有这样才能揭示抽象法的肯定性与否定性,并要求抽象法通过理性国家克服其特殊性,从而成为真正的普遍物。当然,由于对启蒙智识的批判,黑格尔对市民社会和抽象法的论述通常会呈现出与资本主义政治相矛盾的表象。但是,如果把握了黑格尔法哲学的辩证性和历史性,就不难辨识出其权利概念所隐含的指向人类自由解放的革命性内容。只不过这些内容在绝对精神的哲学叙述中走向了一个可能的历史终结点。在这一终结时刻,市民社会的特殊性将得到扬弃,理性与意志在普遍物中实现了否定之否定,而权利和自由最终被实在地完成。 展开更多
关键词 权利 黑格尔 历史 自由
黑格尔论伪善的三重形态——兼与儒家乡愿比较 认领
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作者 沈宝钢 《江苏科技大学学报:社会科学版》 2020年第1期29-35,共7页
伪善是生活世界中常见的道德现象,它的本质是伪装的“善”。黑格尔在《法哲学原理》中对伪善问题进行了详尽研究。黑格尔从世界的终极目的“善”切入,展示了“善—义务—良心—伪善”严密的逻辑理路。由此,黑格尔提出伪善的三种哲学形态... 伪善是生活世界中常见的道德现象,它的本质是伪装的“善”。黑格尔在《法哲学原理》中对伪善问题进行了详尽研究。黑格尔从世界的终极目的“善”切入,展示了“善—义务—良心—伪善”严密的逻辑理路。由此,黑格尔提出伪善的三种哲学形态:“盖然论”“抽象的善”“讽刺”。当然,这三种伪善形态并不是平行铺陈的,而是根据其隐蔽性由低级形态向高级形态依次递增。另外,在“文明对话”的宏观视野中,将黑格尔的伪善与儒家的乡愿进行比较后可发现,儒家的乡愿类似于黑格尔的“抽象的善”。黑格尔的贡献在于揭示了伪善的潜藏性,而儒家则集中于经验地分析伪善者。将黑格尔的伪善与儒家的乡愿结合起来考察,既有利于深入溯源伪善现象之滥觞,又能深刻地把握伪善对社会道德氛围与良善风气的破坏。 展开更多
关键词 黑格尔 伪善 儒家 乡愿
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再谈道德与伦理生活的关系 认领
18
作者 童世骏(译) 姜锋(校) 《哲学分析》 CSSCI 2020年第1期91-102,197,198共14页
康德把道德主体的自主性(自由)中的理性方面(普遍性)和意志方面(应然性)区分开来,把两者的统一基础放在其先验哲学框架中的“伦理共同体”之上。黑格尔用他的“伦理生活”概念把道德主体从彼岸世界拉回来,放到其生活史的教养过程中来理... 康德把道德主体的自主性(自由)中的理性方面(普遍性)和意志方面(应然性)区分开来,把两者的统一基础放在其先验哲学框架中的“伦理共同体”之上。黑格尔用他的“伦理生活”概念把道德主体从彼岸世界拉回来,放到其生活史的教养过程中来理解。但黑格尔在现代伦理生活中看到的是由理由之结晶所构成的客观精神与服膺理由的主观精神之间的和解而非冲突,而马克思通过意识形态批判却揭示出各种“理由”掩盖之下的社会权力和政治暴力。马克思认为,要反抗这种力量的压迫,首先必须为政治共同体的真正凝聚创造经济基础,而最终会导致资产阶级社会瓦解的那同一种经济危机,也将释放出导向一种新的社会整合形式的力量。但马克思未能看到,即使在一个摆脱了剥削和压迫的社会中,私人自主与公共自主都是缺一不可、互为前提的。对从康德经过黑格尔到马克思的复杂讨论的这种回顾告诉我们,为资本的充分运行提供条件的旨在避免危机的国家政治,不仅要满足后形上道德条件下的合法化要求,而且要满足多元文化条件下的社会凝聚要求;在当代世界,尤其在当代欧洲,同时满足这两个要求的那种政治文化,必须以公民们为创造性地解决其共同问题而进行的民主斗争的历史经验作为基础。 展开更多
关键词 道德 伦理生活 康德 黑格尔 马克思 经济全球化 政治文化 欧盟
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现代性问题的审美解答——黑格尔审美理论的思考 认领
19
作者 王晓升 《黑龙江社会科学》 2020年第1期29-37,160共10页
按照波德莱尔对现代性的看法,艺术作品包含了暂时性和过渡性,这是艺术的一半,而另一半就是永恒性。黑格尔也是在这个意义上来理解艺术作品的,艺术作品的感性形式是暂时的、过渡的,而它所表达的理念是永恒的。在黑格尔看来,近代艺术的缺... 按照波德莱尔对现代性的看法,艺术作品包含了暂时性和过渡性,这是艺术的一半,而另一半就是永恒性。黑格尔也是在这个意义上来理解艺术作品的,艺术作品的感性形式是暂时的、过渡的,而它所表达的理念是永恒的。在黑格尔看来,近代艺术的缺陷在于它不重视感性形式,而偏爱普遍的规则、原则,转向关注内心的情感上的矛盾冲突。它所表现的是内在的主体自由。而古典艺术是完善的艺术,它把感性形式和理性的精神完美地结合在一起。在黑格尔看来,虽然古典艺术也有缺陷,但是这不是古典艺术特有的,而是一切艺术都具有的,因为艺术只能用感性的形式来表达绝对理念,而这种表达始终是不足的。尽管如此,艺术能够达到感性和理性、精神和肉体的和解。这个和解也是解决现代性问题的一个重要途径。 展开更多
关键词 黑格尔 审美理论 现代性
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绝对精神的瓦解与解释学视域中的有限-无限 认领
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作者 吴晓明 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2020年第7期59-67,158,F0002,共11页
随着主体性哲学的兴起,人类知识中的主观与客观、有限与无限的关系一直是哲学的基本主题。黑格尔提出,知性的知识是有限的,而科学知识在于使有限的知识上升为无限的知识。对于黑格尔之后的哲学思想来说,有限与无限的统一已经不受绝对者... 随着主体性哲学的兴起,人类知识中的主观与客观、有限与无限的关系一直是哲学的基本主题。黑格尔提出,知性的知识是有限的,而科学知识在于使有限的知识上升为无限的知识。对于黑格尔之后的哲学思想来说,有限与无限的统一已经不受绝对者的定向,哲学必须直接面对并且首先从有限性的立脚点出发。解释学视域中有限与无限的关系问题,就是依循这一本体论基础变革来获得定向的。有限的此在通达事物自身,而作为事物自身的无限再度揭示主观思想的局限性,解释学由此而拯救了黑格尔关于无限性的思辨。 展开更多
关键词 黑格尔 有限性 无限性 解释学 观念论
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