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项目学习在《华严寺》微视频资源开发中的应用研究 预览
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作者 于文 《中国教育技术装备》 2019年第2期44-46,共3页
项目学习是在教师的指导与督促下,在真实的问题情境中,学生通过自主探究与协作学习完成项目作品的一种学习模式。按照项目学习的流程,指导教师带领六名学生开发了《华严寺》微视频资源,作为一个具体案例,对于教师开展项目学习具有参考... 项目学习是在教师的指导与督促下,在真实的问题情境中,学生通过自主探究与协作学习完成项目作品的一种学习模式。按照项目学习的流程,指导教师带领六名学生开发了《华严寺》微视频资源,作为一个具体案例,对于教师开展项目学习具有参考价值。 展开更多
关键词 项目学习 微视频 华严寺 数字化资源 FOCUSKY PPT
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大同华严寺小环境变化对文物本体病害影响初探 预览
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作者 白雪松 《山西大同大学学报:自然科学版》 2019年第1期92-96,共5页
大同市室外的气象环境变化较大,殿内虽较室外稳定,但依然对文物本体保存不利。不同质地的文物均有其适宜的保存环境,文物保存环境中的数据若频繁波动,会使文物频繁热胀冷缩,结合化学反应因素而引起多种复杂病害。
关键词 华严寺 环境 监测 病害
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宗教文化景观的现象学解读——以“华岩八景”为例 预览
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作者 郭旭昊 杜春兰 《建筑与文化》 2018年第9期134-135,共2页
西方现象学理论为解读中国传统宗教文化景观提供了一种“存在性的理解”。基于现象学视角剖析山地寺庙园林营造的禅意匠心,通过对重庆华岩寺相地选址、总体布局、空间序列、八景文化的调研分析,归纳华岩八景生成的自然山水和历史人文物... 西方现象学理论为解读中国传统宗教文化景观提供了一种“存在性的理解”。基于现象学视角剖析山地寺庙园林营造的禅意匠心,通过对重庆华岩寺相地选址、总体布局、空间序列、八景文化的调研分析,归纳华岩八景生成的自然山水和历史人文物象,探讨其场所实境建构的方式方法及现象学审美体验。用跨文化的思考模式,从自然观、空间体验、风景审美等方面探讨山地寺庙园林蕴含的现象学色彩,总结山地寺庙园林环境营造过程中文化价值要素融于空间物质要素的一般方法,为当下中国本土的宗教文化景观研究提供启示。 展开更多
关键词 现象学 宗教景观 文化景观 八景文化 华岩寺
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方以智住持浮山华严寺考述 预览
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作者 宋豪飞 《池州学院学报》 2014年第2期76-78,共3页
枞阳浮山历史上曾以佛教驰名,尤华严寺最著。方以智于明亡后被迫逃禅,晚年主江西青原道场,纂修《青原志略》,但心中日益萌生归乡终老之意:而家乡官绅父老亦热切期盼他回乡兴修华严寺,重振名刹。方氏虽是应允,派其弟子山足兴斧先... 枞阳浮山历史上曾以佛教驰名,尤华严寺最著。方以智于明亡后被迫逃禅,晚年主江西青原道场,纂修《青原志略》,但心中日益萌生归乡终老之意:而家乡官绅父老亦热切期盼他回乡兴修华严寺,重振名刹。方氏虽是应允,派其弟子山足兴斧先行浮山料理,但本人因粤难突发而逝。终未遂愿。他虽名列华严寺第16代住持,却未一日入寺坐堂说法。考其史实,于研究方以智晚年行实与佛教思想或有裨益。 展开更多
关键词 方以智 浮山 华严寺 住持
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大同华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑服饰研究 预览 被引量:4
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作者 杨俊芳 《美育学刊》 2014年第2期75-84,共10页
大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊,包括主尊佛像一尊,弗子四身,四大菩萨和十方菩萨,四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色,既遵循佛教仪制,也上承庸代佛教造像的服饰风格,同时义结合了契丹民族的审美特点,因而有着明显的... 大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊,包括主尊佛像一尊,弗子四身,四大菩萨和十方菩萨,四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色,既遵循佛教仪制,也上承庸代佛教造像的服饰风格,同时义结合了契丹民族的审美特点,因而有着明显的民族性格和时代特征,创造了一种与宋地汉民族不一样,具有崇尚武力、以健为美、男女平等取向和尚金审美特点的辽金佛像服饰风格。 展开更多
关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽代彩塑 服饰
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大同华严寺百年研究 被引量:2
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作者 刘翔宇 丁垚 《建筑学报》 北大核心 2013年第S2期169-173,共5页
通过回顾对华严寺百年间的调查与研究与历程,梳理原始材料,探讨各方学者所做研究的价值,重拾前辈学者留下的宝贵遗产,推动华严寺的进一步深入综合研究。
关键词 华严寺 辽代建筑 日本学者 中国营造学社 研究综述
大同华严寺的历史变迁 预览
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作者 曹臣明 《山西大同大学学报:社会科学版》 2012年第2期 35-42,共8页
大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗... 大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗的一些影响。清代华严寺单体建筑变小,布局上反映的教义较复杂,加入儒、释、道等多种复杂成分。 展开更多
关键词 薄伽教藏殿 华严寺 诸帝像 九间殿 慧明 五如来像 伽蓝配殿 天王殿 南北二楼
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元朝上都大龙光华严寺考 预览
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作者 叶宪允 《广播电视大学学报:哲学社会科学版》 2012年第4期89-92,共4页
元上都是元朝两都之一,佛教发达。大龙光华严寺建于1258年,“世祖命名”。著名僧人政治家刘秉忠受忽必烈派遣建城,就规划有大乾元寺和大龙光华严寺。大龙光华严寺首位住持是全一至温禅师,第二位住持雪庭福裕,至温和福裕乃名僧万松... 元上都是元朝两都之一,佛教发达。大龙光华严寺建于1258年,“世祖命名”。著名僧人政治家刘秉忠受忽必烈派遣建城,就规划有大乾元寺和大龙光华严寺。大龙光华严寺首位住持是全一至温禅师,第二位住持雪庭福裕,至温和福裕乃名僧万松行秀弟子,与蒙元另一政治家耶律楚材同门。至温其深受元世祖宠信,与著名僧人政治家刘秉忠(法名子聪)相仿。福裕更是深受元世祖重用,声名显赫,“总领释教”,“掌天下僧权”。福裕是少林寺中兴之祖、禅宗曹洞宗第二十世祖,逝后更被元朝廷制赠大司空、开府仪同三司,追封“晋国公”。第六代住持是筠轩维寿,“皇元敕赐大司徒”。 展开更多
关键词 元上都 大龙光华严寺 全一至温 雪庭福裕 筠轩维寿
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大同华严寺薄伽教藏殿的辽塑及经橱 预览 被引量:1
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作者 解玉保 《山西大同大学学报:社会科学版》 2009年第4期 35-37,共3页
大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的... 大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就,是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文化信息,为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。 展开更多
关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽塑 经橱
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佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心 预览 被引量:2
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作者 谢俊美 《太原理工大学学报:社会科学版》 2005年第2期 1-4,34,共5页
义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗.同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献.在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数... 义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗.同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献.在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数度入宋求法,弘扬天台、华严,他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏,使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来.他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺,慧因寺因他而被称为高丽寺. 展开更多
关键词 义天大觉国师 华严经 净源法师 慧因寺
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下华严寺菩萨造像的艺术特点
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作者 许韶华 《雕塑》 2014年第4期66-67,共2页
山西省大同市下华严寺中薄伽教藏殿内的菩萨造像,是从继承前代菩萨造像的基础上发展而来,它对后世的佛教雕塑,尤其是对山西在内的中原地区菩萨造像产生了重要影响.下华严寺菩萨彩塑是辽代菩萨造像艺术中的代表作,在中国美术史上占有重... 山西省大同市下华严寺中薄伽教藏殿内的菩萨造像,是从继承前代菩萨造像的基础上发展而来,它对后世的佛教雕塑,尤其是对山西在内的中原地区菩萨造像产生了重要影响.下华严寺菩萨彩塑是辽代菩萨造像艺术中的代表作,在中国美术史上占有重要的地位.本文通过对菩萨造像的历史渊源、造像类型的分析,探求下华严寺薄伽教藏殿菩萨造像的艺术独特性. 展开更多
关键词 下华严寺薄伽教藏殿 菩萨 彩塑艺术
大同华严寺造像的审美心理机制探析 预览
12
作者 胡婷婷 《山西大同大学学报:社会科学版》 2012年第4期37-39,共3页
审美心理是人们产生美感和体验美感中的心理活动。从心理学的角度来看,结合具体的艺术作品来研究审美的心理机制,对于艺术创作和艺术欣赏有着重要的意义。大同华严寺造像享誉海内外,堪称我国辽代佛教造像艺术的典范。本文依托现代社... 审美心理是人们产生美感和体验美感中的心理活动。从心理学的角度来看,结合具体的艺术作品来研究审美的心理机制,对于艺术创作和艺术欣赏有着重要的意义。大同华严寺造像享誉海内外,堪称我国辽代佛教造像艺术的典范。本文依托现代社会对传统文化的回归理念和心理学服务社会的思想,对华严寺造像进行审美心理机制分析,探讨华严寺造像艺术对大众审美能力的提高和社会发展的积极作用。 展开更多
关键词 华严寺造像 审美心理 心理机制
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宁德市支提山华严寺环境规划探讨 预览
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作者 张平弟 《福建林业科技》 北大核心 2007年第2期 230-232,236,共4页
介绍了宁德市支提山华严寺环境建设规划构思,论述了立足弘扬佛教文化,完善寺院功能,把握佛事活动特点,结合当地优质的自然资源和丰富的人文资源,以风景旅游开发为新亮点,形成特色禅林风貌。
关键词 城市公园 总体规划 环境建设 支提山华严寺
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