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“立乎不测”与庄子的自然之道 预览
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作者 吴琼 《语文学刊》 2020年第1期74-78,共5页
"立乎不测"是《应帝王》篇中一个非常重要的问题,能否正确理解"立乎不测"直接关系到对庄子政治哲学论的合理解读。"立乎不测"不是一种高深莫测的政治权术,而是不要卖弄知识聪明去揣测不可认知的自然,任... "立乎不测"是《应帝王》篇中一个非常重要的问题,能否正确理解"立乎不测"直接关系到对庄子政治哲学论的合理解读。"立乎不测"不是一种高深莫测的政治权术,而是不要卖弄知识聪明去揣测不可认知的自然,任其自齐、自然而然,保持各自本来的状态,从而达到一种既不伤物、也不伤己的舒适愉悦的境界。"立乎不测"体现了庄子系统的政治观,其不仅是庄子政治论的原则和基础,同时也体现了庄子无伤而自如的政治理想。 展开更多
关键词 立乎不测 老子 庄子 儒家 政治理想
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可道之道与不道之道——兼议“道可道非常道”的双关性义涵 预览
2
作者 汪韶军 《四川大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期40-47,共8页
可道非恒道,不德方有德,《道经》《德经》开篇就要冲决世人的常识俗见。合而言之,老子是想让世人明白真正意义上的道与德。恒道既是作为世界本原的自然之道,也是与之相贯通的人间之治道。恒道在宇宙论与伦理政治两个层面都异于固化在语... 可道非恒道,不德方有德,《道经》《德经》开篇就要冲决世人的常识俗见。合而言之,老子是想让世人明白真正意义上的道与德。恒道既是作为世界本原的自然之道,也是与之相贯通的人间之治道。恒道在宇宙论与伦理政治两个层面都异于固化在语言文字中的可道之道,可表述为不道之道。但老子并未彻底否定言,而是意图警示世人:恒道不在言辞,言的表意功能是有限的;世人不应寻言滞句,更不该把可道之道教条化以自缚缚他。可见,“道可道也,非恒道也”隐含着解构威力。 展开更多
关键词 《老子》 可道之道 不道之道 伦理政治
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抑制演化:库拉圈的社会权力 预览
3
作者 梁永佳 《社会》 CSSCI 北大核心 2020年第1期164-186,共23页
本文从迈克尔·曼"抑制演化"这一人类学命题入手,借用《老子》的某些思想与概念来解读人类学经典案例库拉。作者认为,曼由于材料不足而未能直接使用权力的四个来源解释新石器时代的"抑制演化"问题,而库拉民族... 本文从迈克尔·曼"抑制演化"这一人类学命题入手,借用《老子》的某些思想与概念来解读人类学经典案例库拉。作者认为,曼由于材料不足而未能直接使用权力的四个来源解释新石器时代的"抑制演化"问题,而库拉民族志为探讨这一人类学命题提供了机会。《老子》的思想有助于我们较好地解释为何库拉宝物和名望都是"不积"的,为何库拉社会可以保持在"小邦寡民"的非文明状态。"不积"与"小邦寡民"使整个社会限制了四种社会权力的积累,有意保持在"抑制演化"的状态。以《老子》解读库拉,有可能为"抑制演化"这样的人类学经典理论提供一个独特的视角。 展开更多
关键词 抑制演化 库拉 老子 不积 小邦寡民
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老子道德思想及其对高校思想道德教育的启示 预览
4
作者 刘雅文 郑晓明 《当代教育与文化》 北大核心 2020年第2期104-108,共5页
老子道德思想是其全部思想的核心,包括“道”和“德”两个范畴。老子的“道”主要是指看不见,却又真实存在的世间万事万物的本源,是客观事物不以人的主观意识为转移的自然天性和客观规律,“道法自然”揭示了“道”的本质所在。老子的“... 老子道德思想是其全部思想的核心,包括“道”和“德”两个范畴。老子的“道”主要是指看不见,却又真实存在的世间万事万物的本源,是客观事物不以人的主观意识为转移的自然天性和客观规律,“道法自然”揭示了“道”的本质所在。老子的“德”即“得也”,他认为无所得才是真正有德。老子的“有德”指的是“善”与“信”、“慈”与“俭”、“弱”与“不争”。老子的道德思想对高校大学生思想道德教育有诸多启示:“道法自然”强调的是尊重自然规律,不以人为的力量去改变自然;“无为而无不为”所主张的是榜样的力量、以身作责和自我修养;应当注重道德修养的层次,应该从最基础自我道德修养做起;“抱怨以德”所追求的是更高层次的道德修养。 展开更多
关键词 老子 道德思想 思想道德教育 启示
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时、空与人的生存--《老子·第三十一章》新解 预览
5
作者 张洲赫 《成都理工大学学报:社会科学版》 2020年第1期68-72,共5页
《老子 第三十一章》对礼的肯定主要在于礼能够维持人现有的生存状态,不使其继续坠落。这个肯定主要体现在“吉事尚左,凶事尚右”。吉凶是人生存中最基本的要素,同时也蕴涵了老子的时间观念。左右则蕴涵了老子的空间观念。时空观念与人... 《老子 第三十一章》对礼的肯定主要在于礼能够维持人现有的生存状态,不使其继续坠落。这个肯定主要体现在“吉事尚左,凶事尚右”。吉凶是人生存中最基本的要素,同时也蕴涵了老子的时间观念。左右则蕴涵了老子的空间观念。时空观念与人生存状态是息息相关的。时空观念在道、礼、战争三个层面的变化,蕴含了人生存状态的变化,也表明了老子对人不同生存状态的评价。 展开更多
关键词 老子 吉凶 时间 空间 生存
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老子养生智慧对当代社会的启示 预览
6
作者 张丽芳 《武术研究》 2020年第1期109-111,共3页
从老子所著《道德经》的视角出发,探讨老子的养生智慧及其对当代社会的启示。研究认为,老子的养生智慧在当代仍然适用。要想更好的养生,应当“遵循自然”,顺从自然以养生;应当“淡泊名利,知足常乐”,少私寡欲以养生;应当“致虚极,守静笃... 从老子所著《道德经》的视角出发,探讨老子的养生智慧及其对当代社会的启示。研究认为,老子的养生智慧在当代仍然适用。要想更好的养生,应当“遵循自然”,顺从自然以养生;应当“淡泊名利,知足常乐”,少私寡欲以养生;应当“致虚极,守静笃”,以静养生;应当“返璞归真”“专气致柔”,以回归本心养生。 展开更多
关键词 老子 道德经 养生 当代社会 启示
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连续性与突破性:老子由巫入道的思想开展 预览
7
作者 欧阳资沛 《武陵学刊》 2020年第1期23-28,共6页
老子对"道"的重新认知及以此为基础提出的"德论工夫"与"气论工夫",在一定程度上祛除了上古由巫师以巫术为媒介沟通"天地""神祇"的宗教色彩。然而,老子思想中又明显带有从巫文化所传... 老子对"道"的重新认知及以此为基础提出的"德论工夫"与"气论工夫",在一定程度上祛除了上古由巫师以巫术为媒介沟通"天地""神祇"的宗教色彩。然而,老子思想中又明显带有从巫文化所传承下来的、以经营生命为目标而实践修炼的神秘主义倾向。老子对原始巫文化既有连续性的继承也有革命性的突破,这须放在上古时期由"巫"向"道"理性化、人文化的过程中才能得到恰当理解。 展开更多
关键词 老子 工夫论 巫史传统 “德论工夫” “气论工夫”
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罗尚贤校读“古之为道者……”辨析 预览
8
作者 柳菁 邓谷泉 《长沙大学学报》 2019年第3期93-96,共4页
针对罗尚贤校读“古之为道者,非以明民也,将以愚之也”的失误,作如下论证或认定:帛书甲本“故曰”误,当从“古之”;“非……将……”译作“不能……宁可……”有误,当从“不是……而是……”;“以”不可能是动词“认为”作谓语,只可能... 针对罗尚贤校读“古之为道者,非以明民也,将以愚之也”的失误,作如下论证或认定:帛书甲本“故曰”误,当从“古之”;“非……将……”译作“不能……宁可……”有误,当从“不是……而是……”;“以”不可能是动词“认为”作谓语,只可能是介词作状语;“明民”“愚之”解读为“明于民”“愚于之”不可信,当从使(教)民明、使(教)之愚。 展开更多
关键词 老子 明民 愚之
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老子“道法自然”论 预览
9
作者 杨浩 《重庆电子工程职业学院学报》 2019年第4期100-103,共4页
《老子》第二十五章说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”古今学者对“自然”的内涵有着众多的理解。但“自然”的具体内涵始终有可待商榷的余地。“自然”一词是老子哲学的关键词,把老子自然无为的价值观与清净平等的生存哲学显露无... 《老子》第二十五章说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”古今学者对“自然”的内涵有着众多的理解。但“自然”的具体内涵始终有可待商榷的余地。“自然”一词是老子哲学的关键词,把老子自然无为的价值观与清净平等的生存哲学显露无遗,对此进行深入探讨具有重要的意义。 展开更多
关键词 老子 自然
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早期农业史中的马耕材料考析 预览
10
作者 熊贤品 《古今农业》 2019年第4期24-33,共10页
结合文献记载,考述早期农业史中使用马耕的相关材料:(1)目前尚无明确反映殷商、西周时期马耕的文字史料;(2)从《老子》、《管子》等的记载来看,春秋时期农业中对马的使用方式,主要是耕田及从事肥田;目前文献中反映先秦马耕的情况,主要... 结合文献记载,考述早期农业史中使用马耕的相关材料:(1)目前尚无明确反映殷商、西周时期马耕的文字史料;(2)从《老子》、《管子》等的记载来看,春秋时期农业中对马的使用方式,主要是耕田及从事肥田;目前文献中反映先秦马耕的情况,主要始于春秋时期;(3)岳麓秦简四《金布律》中的马耕资料,表明秦国对于使用马耕已经有一定的规章制度。(4)先秦文献中关于农业上使用马的记载有限,一方面应和先秦史料的不足有关,另一方面与马耕等实际使用的局限性也有很大关系。 展开更多
关键词 老子 岳麓秦简 金布律 马耕
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“绝圣弃智”及其法治意蕴 预览 被引量:1
11
作者 李振宇 《沈阳大学学报:社会科学版》 2019年第1期57-61,共5页
对老子和庄子关于“绝圣弃智”的理论进行了论述,并指出了二者对“绝圣弃智”论述的不同;这种不同是建立在对老子和庄子关于“道”的不同理解之上的。从法理的角度对二者进行了梳分和考察,对当代法治建设有借鉴意义。
关键词 老子 庄子 绝圣弃智 法治
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老子的治国思想及其研究 预览
12
作者 陈东旭 《吉林省教育学院学报》 2019年第10期175-178,共4页
老子是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家、文学家与历史学家,是道家学派的创始人与主要代表人物,其所著的《老子》仅仅几千字,却蕴含着自成体系的治国理念,在中华文明中占据举足轻重的地位。老子从无为而治的视角关注国家的治理与发展... 老子是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家、文学家与历史学家,是道家学派的创始人与主要代表人物,其所著的《老子》仅仅几千字,却蕴含着自成体系的治国理念,在中华文明中占据举足轻重的地位。老子从无为而治的视角关注国家的治理与发展,强调顺应事物的发展规律。本文以道法自然为切入点,通过仔细阅读与分析老子的作品,多方位、多角度、有逻辑、有深度的探究无为而治理念,进而更好的理解老子的治国思想。 展开更多
关键词 老子 无为而治 治国思想 道法自然
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老子的三个核心概念与小国寡民的关系 预览
13
作者 程强 《井冈山大学学报:社会科学版》 2019年第6期42-47,共6页
老子五千言最终目的指向他的理想制度——小国寡民,其中有三个关键概念对其塑造小国寡民起了关键作用:无、独立、相生。无,无文明的器械之利,百姓寡欲而无所获求。独立,小国寡民的国度独立,老死不与外界来往。相生,老子反其道而用之,回... 老子五千言最终目的指向他的理想制度——小国寡民,其中有三个关键概念对其塑造小国寡民起了关键作用:无、独立、相生。无,无文明的器械之利,百姓寡欲而无所获求。独立,小国寡民的国度独立,老死不与外界来往。相生,老子反其道而用之,回避执持一端的弊病。这三个概念彼此贯通形成一个整体,共同为小国寡民提供的理论合法性。 展开更多
关键词 老子 独立 相生 小国寡民
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老子“上善若水”观念的诠释 预览 被引量:1
14
作者 吴进安 《吉林师范大学学报:人文社会科学版》 2019年第2期23-30,共8页
老子《道德经》第八章曰:“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”其中指出两个关键因素,一个是论及本质层次的“道”之意涵,另一个是现象层次的“术”在生活世界的展开。“道”与“术”本是一元,首见于《庄子·天下》... 老子《道德经》第八章曰:“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”其中指出两个关键因素,一个是论及本质层次的“道”之意涵,另一个是现象层次的“术”在生活世界的展开。“道”与“术”本是一元,首见于《庄子·天下》,中国文化中也处处可见此二概念的引申与借用,在“道”和“术”之间,老子显然将此二概念提升至本质与现象的二元思考,而此二元思考之架构,唯有以“道”建立本体概念,作为万事万物存在之依据,而以水来表征道之应用与展现人生智慧,确有其哲学高明之处。 展开更多
关键词 老子 《道德经》 上善若水 反者道之动 弱者道之用
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清华简《虞夏殷周之治》六题 预览
15
作者 马文增 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第6期113-119,共7页
将清华简《虞夏殷周之治》作注解、白话译文,在此基础上分析其作者、性质、主旨以及夏商周三代"冠""祭器""乐"的象征意义,认为:清华简《虞夏殷周之治》以极简练的文字总结了虞夏殷周之治天下之道的"... 将清华简《虞夏殷周之治》作注解、白话译文,在此基础上分析其作者、性质、主旨以及夏商周三代"冠""祭器""乐"的象征意义,认为:清华简《虞夏殷周之治》以极简练的文字总结了虞夏殷周之治天下之道的"变"与"不变";其乃周敬王二年孔子赴周问礼于老子时老子对孔子所言;从内容上看,清华简《虞夏殷周之治》和清华简《系年》可构成上下篇的关系。 展开更多
关键词 清华简 虞夏殷周之治 《孔子家语·观周》 老聃 孔子
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《老子》简本之释“道”
16
作者 贾海增 《浙江树人大学学报》 2019年第1期87-92,共6页
郭店竹简本《老子》是继马王堆帛书本《老子》出土之后的又一重大发现。在郭店竹简本《老子》中,'道'一词出现25处,贯穿甲、乙、丙三组竹简,是一个核心概念。围绕'道',简本《老子》在静态和动态两方面对'道'的... 郭店竹简本《老子》是继马王堆帛书本《老子》出土之后的又一重大发现。在郭店竹简本《老子》中,'道'一词出现25处,贯穿甲、乙、丙三组竹简,是一个核心概念。围绕'道',简本《老子》在静态和动态两方面对'道'的内涵、性质、状态、功用及运行规律等展开论述,将先秦道家早期的思想观念集中还原并呈现出来。在静态上,'道'是原始混沌、至朴至大的;在动态上,'道'的运行是从'有'返归'无',返璞归真,是'道'所追求的至高境界。 展开更多
关键词 《老子》 郭店竹简本
MOVING BEYOND MANUFACTURING
17
作者 Michael Zakkour 《北京周报:英文版》 2019年第42期26-27,共2页
As Chinese philosopher Laozi said,"A journey of a thousand miles starts with one step." China’s long journey over the last 70 years has been one of the most important and interesting stories of the postWorl... As Chinese philosopher Laozi said,"A journey of a thousand miles starts with one step." China’s long journey over the last 70 years has been one of the most important and interesting stories of the postWorld War Ⅱ period. 展开更多
关键词 LAOZI long JOURNEY World WAR PERIOD
“大音希声”论绎 预览
18
作者 陈辉 《美育学刊》 2019年第5期34-37,共4页
老子的“大音希声”音乐美学思想对东西方音乐文化乃至现代艺术流派产生了深远的影响,许多现代艺术流派与以老子为代表的道家思想形成了跨越时空的呼应,那些后现代主义、超现实主义的音乐家们从各种角度实现了对老子“道”的体验。老子... 老子的“大音希声”音乐美学思想对东西方音乐文化乃至现代艺术流派产生了深远的影响,许多现代艺术流派与以老子为代表的道家思想形成了跨越时空的呼应,那些后现代主义、超现实主义的音乐家们从各种角度实现了对老子“道”的体验。老子把形而上的“道”看得比形而下的“音声”“物象”更为根本、更为重要,这就促使我们去探讨音乐现象之外的音乐之道,追溯“大音希声”的本质意义和音乐美的最高境界。 展开更多
关键词 老子 大音希声 音乐美学
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另一种自然之道——儒家哲学“德性自然”发微 预览
19
作者 张恒 《烟台大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期11-20,共10页
作为中国哲学史的重要观念,“自然”向来被认为滥觞于先秦道家尤其是老子。然而,从历史与逻辑相结合的视角考察,这种流俗观点不仅需要面对文本依据的考验,更需要应对哲学逻辑的挑战。事实上,在先秦“自然”思潮中,道家“自然”观念仅为... 作为中国哲学史的重要观念,“自然”向来被认为滥觞于先秦道家尤其是老子。然而,从历史与逻辑相结合的视角考察,这种流俗观点不仅需要面对文本依据的考验,更需要应对哲学逻辑的挑战。事实上,在先秦“自然”思潮中,道家“自然”观念仅为脉络之一,由孟子创发的另一种自然之道同样影响深远,但却为学界普遍忽视。相比道家,孟子所论“自然”具有人性规定和道德指涉,可称之为“德性自然”。历经汉魏到宋明一众学者的承继与发展,儒家“德性自然”成为中国哲学史上一脉极其重要的传统,也是中国传统思想资源现代转化绕不过去的重要议题。 展开更多
关键词 自然 德性自然 孟子 老子 道德价值
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“绝学无忧”之位置及其义涵 预览
20
作者 汪韶军 《海南大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2019年第2期118-123,共6页
"绝学无忧"向属《老子》20章,但明清以来,人们对它的位置开始有了争议,迄今产生过六种不同看法。其中呼声最高的,是划归19章末的做法。但从版本、文法、义理考察,"绝学无忧"都应依传统置于20章章首。把它划归19章末... "绝学无忧"向属《老子》20章,但明清以来,人们对它的位置开始有了争议,迄今产生过六种不同看法。其中呼声最高的,是划归19章末的做法。但从版本、文法、义理考察,"绝学无忧"都应依传统置于20章章首。把它划归19章末,是砍20章之龙首充作19章之蛇足。"绝学"不是什么都不学,也不是学至于无学。"绝学"是绝所当绝,学所当学,即绝弃俗学,转而做日损的为道工夫。 展开更多
关键词 《老子》 “绝学无忧” 位置 义涵
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