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《诗集传》对王肃《诗经》学接受探析 认领
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作者 吴从祥 《上饶师范学院学报》 2020年第2期21-25,共5页
朱熹《诗集传》一书博采众家之长,其对王肃《诗》学观点亦颇多接纳。朱熹《诗集传》中有八条解说同于王肃的《孔子家语注》,另有大量解说同于或义近于王肃的《毛诗注》。可见不可忽视王肃《诗》学对朱熹的影响。
关键词 王肃 《孔子家语注》 《毛诗王氏注》 朱熹 《诗集传》
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“传衍”与“道统”——《四书大全》中黄榦学术之考察 认领
2
作者 陈逢源 Peng Ping(译) 《孔学堂》 2020年第2期44-59,10048-10056,共25页
明代所编《四书大全》,建构“官学”体系下以朱熹学术为宗的四书注解样态,成为明儒学术之基础,补缀阙失之外,更重要是从纷杂讲论中,确立一种诠释模式,运用“以朱证朱”的诠释方式,还原朱熹的思考,又兼取门人语录,从朱熹与弟子讲论中寻... 明代所编《四书大全》,建构“官学”体系下以朱熹学术为宗的四书注解样态,成为明儒学术之基础,补缀阙失之外,更重要是从纷杂讲论中,确立一种诠释模式,运用“以朱证朱”的诠释方式,还原朱熹的思考,又兼取门人语录,从朱熹与弟子讲论中寻求用意所在,成为四书诠释的主轴,师门建构说解体系逐渐形成,其中尤以黄榦的地位与作用最为重要。黄榦为朱熹门人,又是其女婿,捍卫师说,传布朱学,地位特殊,成为“朱熹门人集团”的领袖。《四书大全》引录黄榦说法,《大学》有2条、《中庸》有3条,《孟子》有12条,《论语》有148条,总共165条。这些成为了解朱熹之后深化四书义理最重要的材料。《四书大全》建构朱熹、门人、元儒相承的经说体系,黄榦的四书诠释方向,正是深入门人集团当中的关键,也是了解朱熹学术的第一手观察资料,既可以得见朱熹之后朱门诠释四书的成果,亦可见明儒四书学传衍失落的环节,大有助于四书学术发展的观察。是以列举分析,撮举检讨,期以了解门人思考朱熹学术的成果与方向。 展开更多
关键词 朱熹 黄榦 朱门 道统 《四书大全》
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思想与文献:程氏《文集》的校订与朱熹中和说 认领
3
作者 郭庆财 《集美大学学报:哲学社会科学版》 2020年第2期12-21,共10页
朱熹的中和旧说与新说虽各有新创,但都能从程颐那里找到源头。其中和旧说形成于乾道二年,主要是受到程颐早期"凡言心皆为已发"思想的影响;而朱熹乾道三年的湖湘之行对其中和思想的转变有着重大作用。朱熹赴湖湘的一个重要意... 朱熹的中和旧说与新说虽各有新创,但都能从程颐那里找到源头。其中和旧说形成于乾道二年,主要是受到程颐早期"凡言心皆为已发"思想的影响;而朱熹乾道三年的湖湘之行对其中和思想的转变有着重大作用。朱熹赴湖湘的一个重要意图是与张栻面论程氏《文集》的校订,在此前后他通过对程氏《文集》善本的确定和精详研读,终于认识到"心为已发"是程颐前期的思想,不可执以为据,转而认同了程颐《与吕大临论中书》中以寂感、体用言心的说法,并进而以寂然不动、感而遂通分指性、情,且心统性情,于是形成了他的中和新说。故而修订程氏《文集》虽不是朱熹中和新说形成的唯一原因,但此中的影响却不能小觑。 展开更多
关键词 中和 校订 程氏《文集》 朱熹
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评朱熹对佛教心说的批判 认领
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作者 黎晓铃 《武夷学院学报》 2020年第5期1-4,共4页
朱熹用心统性情和人心听命于道心,对佛教的"以心观心"和"作用是性"进行了批评。朱熹认为,佛教的"作用是性"就是缺乏本体的把持,只在用处的末端的为所欲为。而"以心观心"则是"如口吃口,如... 朱熹用心统性情和人心听命于道心,对佛教的"以心观心"和"作用是性"进行了批评。朱熹认为,佛教的"作用是性"就是缺乏本体的把持,只在用处的末端的为所欲为。而"以心观心"则是"如口吃口,如目视目",是不符合逻辑的行为。然而,朱熹提出的"道心"主宰"人心"所依据的客观之理,是个求真的过程,离"圆善"和究竟"天理"依然有一段距离。佛教观心说对于理学依然有可以借鉴的地方。 展开更多
关键词 朱熹 作用是性 以心观心 佛教
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党争与朱熹散文创作 认领
5
作者 陈必应 《绵阳师范学院学报》 2020年第6期107-114,共8页
南宋时期党争活动频繁、激烈,朱熹作为南宋道学党魁,其毕生亦深陷党争旋涡之中,党争活动对其散文创作产生着重要的影响。这种影响主要体现在几方面一是从朱熹党争时期的散文创作中,可见南宋衰世之中党争乱局的激烈复杂;二是在“以文为... 南宋时期党争活动频繁、激烈,朱熹作为南宋道学党魁,其毕生亦深陷党争旋涡之中,党争活动对其散文创作产生着重要的影响。这种影响主要体现在几方面一是从朱熹党争时期的散文创作中,可见南宋衰世之中党争乱局的激烈复杂;二是在“以文为器”的散文创作观念下,朱熹党争时期的散文创作服务于政治斗争的现实需要;三是朱熹在不同党争时期的散文创作受其心境影响,有着不同的书写内容和情感基调;四是可从其党争与散文创作中见其多层次的人格形象。 展开更多
关键词 朱熹 散文 南宋党争 文学创作
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“理”屈且词穷:麦格基与第一部朱子文献英译本 认领
6
作者 赖文斌 温湘频 《中国翻译》 CSSCI 北大核心 2020年第3期49-58,188,共11页
朱熹是儒家思想自宋以后的集大成者,其学说被称为朱子学,又称宋明理学,在中国哲学思想史上占有极重要的地位,其文献成为近代被西方关注最多的中华经典之一。其中的“理”又是朱子学的核心概念,包含世界自然规律和伦理道德两个方面。麦... 朱熹是儒家思想自宋以后的集大成者,其学说被称为朱子学,又称宋明理学,在中国哲学思想史上占有极重要的地位,其文献成为近代被西方关注最多的中华经典之一。其中的“理”又是朱子学的核心概念,包含世界自然规律和伦理道德两个方面。麦格基是英语世界第一个公开翻译出版朱子学文献的译者,为朱子学在英语世界的传播起了积极作用。本文尝试翻检麦格基“理”的英译,借用诠释学视角,探究“理”字的文化内涵,分析麦格基“理”的翻译,评价麦格基的翻译得失和在西方朱子学史的学术地位。 展开更多
关键词 朱子学 麦格基 英译
明清家礼变迁的内在逻辑——以《家礼·昏礼》为考察中心 认领
7
作者 杨逸 《云南大学学报:社会科学版》 北大核心 2020年第4期37-47,共11页
朱熹《家礼》深刻影响了明清家礼的编纂,促成一种不同于礼学研究的知识门类——家礼学的形成。《家礼》之所以能够成为一门学问,重要原因之一是该书本身的不完备。作为朱子“早年未定之本”,《家礼》不但对古礼存在误读、曲解之处,还有... 朱熹《家礼》深刻影响了明清家礼的编纂,促成一种不同于礼学研究的知识门类——家礼学的形成。《家礼》之所以能够成为一门学问,重要原因之一是该书本身的不完备。作为朱子“早年未定之本”,《家礼》不但对古礼存在误读、曲解之处,还有不少不易施行、不合人情的仪式设计。其中,《昏礼》删“六礼”为“三礼”,回避了他所理解的六礼矛盾;设计“从下做上”的亲迎礼序,以体现先卑后尊的礼义;改三月庙见为三日,混淆庙见之礼与拜祖之俗。这些问题成为明代家礼聚讼之处,学者试图补完六礼以全古意,却发现《家礼》对六礼名义的理解无法包容问名、纳吉;试图补入拜祖礼俗以安人情,却发现《家礼》无处安置两次庙见。明中期之后,学者对《家礼》的质疑与反思愈发深刻,终于在清代汇集为一场批判、重构家礼的风潮。随着相关问题的穷尽,家礼学在清中期后丧失理论活力、归于沉寂。 展开更多
关键词 明清 家礼 婚礼 朱熹 内在逻辑
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朱子圣像的视觉修辞及其符号表征 认领
8
作者 朱湘铭 肖炅斌 《赣南师范大学学报》 2020年第4期87-93,共7页
朱熹作为宋明理学的集大成者,其学说一度成为中国元、明、清三代的显学,朱子画像也随之以多种媒介和图式得以广泛流传,并被尊奉为圣像。然而,朱熹画像何以能从普通人物画像演变成圣像,并对后世产生垂范作用,原因绝不仅仅是像随名显,其... 朱熹作为宋明理学的集大成者,其学说一度成为中国元、明、清三代的显学,朱子画像也随之以多种媒介和图式得以广泛流传,并被尊奉为圣像。然而,朱熹画像何以能从普通人物画像演变成圣像,并对后世产生垂范作用,原因绝不仅仅是像随名显,其背后蕴含的诸多视觉修辞现象和文化内涵值得深入探讨。从朱熹画像演变历程的梳理中,通过分析构成朱子圣像的两个核心视觉要素之图像隐喻现象,从而把握朱子圣像的意义生成和建构。 展开更多
关键词 朱熹 圣像 视觉修辞 符号表征
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朱熹、王阳明的“格物致知”论比较——以其《春秋》《左传》学为视角 认领
9
作者 樊智宁 《井冈山大学学报:社会科学版》 2020年第1期72-79,共8页
朱熹和王阳明对《春秋》的评价大致相同,他们都肯定《春秋》的价值,认为其中蕴含圣人之道。换言之,朱熹和王阳明都将《春秋》中的“大义”视为“天理”。但是,朱熹和王阳明对《左传》的态度却截然相反。朱熹认为《左传》是理解《春秋》... 朱熹和王阳明对《春秋》的评价大致相同,他们都肯定《春秋》的价值,认为其中蕴含圣人之道。换言之,朱熹和王阳明都将《春秋》中的“大义”视为“天理”。但是,朱熹和王阳明对《左传》的态度却截然相反。朱熹认为《左传》是理解《春秋》和探知“天理”的必要文献;王阳明认为《左传》所载的内容尽是“人欲”,不值得提倡。他们之间的差异源自于对“格物致知”理解的不同。朱熹倡导“即物穷理”,《左传》即是“物”,《春秋》中的“大义”则是“理”;王阳明推崇“致良知”,《春秋》中的“大义”作为“良知”应当向内自求,而非在《左传》这种“外物”上做工夫。他们“格物致知”论的不同也影响其解经方式,朱熹强调从礼法入手,王阳明则以正心为核心。 展开更多
关键词 朱熹 王阳明 格物致知 《左传》 《春秋》
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朱熹与王阳明蒙养教育观之异同及现代启示 认领
10
作者 范国盛 《宁波大学学报:教育科学版》 2020年第2期61-67,共7页
朱熹和王阳明都非常重视蒙养教育,在蒙养教育观上,既有相同点,也有不同点,相同点体现在:重视德行教育、重视教学的刚性和规范性、读书贵在精熟、德育与日常生活融合。不同点体现在:朱、王的蒙养教育观分别体现了“道问学”和“致良知”... 朱熹和王阳明都非常重视蒙养教育,在蒙养教育观上,既有相同点,也有不同点,相同点体现在:重视德行教育、重视教学的刚性和规范性、读书贵在精熟、德育与日常生活融合。不同点体现在:朱、王的蒙养教育观分别体现了“道问学”和“致良知”的不同学术旨趣。在当今时代背景下,比较二者蒙养教育观的异同,认取传统教育价值,一是重视立德树人;二是培养学生的自律精神;三是教育要与儿童的日常生活打成一片,由近及远,循序渐进地进行。 展开更多
关键词 朱熹 王阳明 蒙养 道问学 致良知
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朱子女性观在清代的接受--以清代女性诗歌为主要考察文本 认领
11
作者 刘阳河 《上饶师范学院学报》 2020年第2期15-20,共6页
朱子理学作为明清时期的主流思想和官方哲学,强调纲常礼教,其中颇多内容涉及性别观念,对社会生活、文化习俗等皆有重大影响。在传统史观视域下,朱子理学思想对女性造成了残酷的压迫。然而,依托于记录生活、抒情言志的史料性质,清代女性... 朱子理学作为明清时期的主流思想和官方哲学,强调纲常礼教,其中颇多内容涉及性别观念,对社会生活、文化习俗等皆有重大影响。在传统史观视域下,朱子理学思想对女性造成了残酷的压迫。然而,依托于记录生活、抒情言志的史料性质,清代女性诗歌文本从女性自身角度出发,为考察清代女性对朱子性别观的接受提供了崭新视角。通过细阅诗歌,从女性性别身份与家庭职责、女性节烈观和女性才德观三个方面,可以发现清代女性在很大程度上认可朱熹女性观,并选择性地遵循。朱熹女性观在当时对于实现女性自我价值、规范伦理秩序和维护社会稳定都发挥着积极作用。 展开更多
关键词 朱熹 女性观 诗歌 节烈 才德
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朱子知行观研究综述(2008-2018) 认领
12
作者 唐陈鹏 《上饶师范学院学报》 2020年第2期26-31,共6页
2008年至2018年的11年间,针对朱子知行观的研究引起了不少学者的关注,成果较为丰硕。经过分析,可发现在这11年中,学者们对朱子知行观的研究实有以下三条主线:一是对朱子知行观的核心内容进行多维度的新诠释,二是积极开展朱子与其他学者... 2008年至2018年的11年间,针对朱子知行观的研究引起了不少学者的关注,成果较为丰硕。经过分析,可发现在这11年中,学者们对朱子知行观的研究实有以下三条主线:一是对朱子知行观的核心内容进行多维度的新诠释,二是积极开展朱子与其他学者知行观的比较研究,三是深入挖掘朱子知行观的当代价值。通过对上述研究成果进行学术梳理,不仅能寻绎出当下朱子知行观乃至朱子学返本开新的学术脉络,更能为下阶段朱子知行观研究的发展提供一些参考。 展开更多
关键词 朱子 知行观 研究综述
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朱熹诗中蔬食意象及其文化内涵 认领
13
作者 牟代群 《盐城师范学院学报:人文社会科学版》 2020年第2期61-69,共9页
翻阅朱熹现存1300余首诗作,发现诗人对蔬食淡味极其关注。窥其缘由,一是有宋一代蔬食风气盛行,同时,也与诗人自身的经历坎坷和经济清贫相关;二是一些蔬食所固有的特性与诗人的品性相似,故而托物喻人,高蹈其志,彰显品性;三是历史因革,宋... 翻阅朱熹现存1300余首诗作,发现诗人对蔬食淡味极其关注。窥其缘由,一是有宋一代蔬食风气盛行,同时,也与诗人自身的经历坎坷和经济清贫相关;二是一些蔬食所固有的特性与诗人的品性相似,故而托物喻人,高蹈其志,彰显品性;三是历史因革,宋人对蔬食的功用体现为传承与变革两个方面,例如斋戒与养生。这又与朱熹个人追求相一致。朱熹对蔬食淡味的喜爱,展现了其出入佛老、归于理学的人生经历和情感波动。同时,对此类诗作的挖掘,可以诗证史,弥补史阙,还原一个更加情感化、生活化的朱子形象。 展开更多
关键词 朱熹 蔬食 意象 文化内涵 诗歌
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朱熹与永嘉学派关于“欲”的思想之分歧 认领
14
作者 冀晋才 吴妮妮 《温州大学学报:社会科学版》 2020年第1期83-91,共9页
朱熹和永嘉学派思想的分歧在对"欲"概念的认识和处理上表现得最为鲜明。朱熹思想中的"欲"概念是出自于理论推理,其内涵分两部分,即生于"性"者其本体为"理",是为"理欲";生于"心&... 朱熹和永嘉学派思想的分歧在对"欲"概念的认识和处理上表现得最为鲜明。朱熹思想中的"欲"概念是出自于理论推理,其内涵分两部分,即生于"性"者其本体为"理",是为"理欲";生于"心"者,本体为"气",是为"人欲"或"私欲"。永嘉诸子思想中的"欲"则更多的是对自然存在的人欲的总结。对"欲"的处理上:朱熹主张修心,即守诚虚静、不被外界的利欲所诱而妄动;永嘉诸子则主张兴实政、实德以保民、养民,满足人们普遍的利欲诉求,并以利欲去引导人们向善,用制度去限制人们为恶。两派关于"欲"的思想之分歧,根源在于两派思想家们各自不同的生活地域和不同的学术经历。 展开更多
关键词 朱熹 永嘉学派
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论朱熹与程颢的仁说 认领
15
作者 王亚宝 《武陵学刊》 2020年第2期38-45,共8页
程颢在《识仁篇》中所拈出的"仁者浑然与物同体",不仅仅只是一种境界的体现,更是有具体的道德实践工夫指导意义,体认此理,通过"诚敬"的工夫守之即可。"诚敬"与"识仁"都是天理的自然流行,二者... 程颢在《识仁篇》中所拈出的"仁者浑然与物同体",不仅仅只是一种境界的体现,更是有具体的道德实践工夫指导意义,体认此理,通过"诚敬"的工夫守之即可。"诚敬"与"识仁"都是天理的自然流行,二者是互相发明的。一个人能体认此理,就能打破"己"与"物"的对立,不必刻意"防检""求索",从而回归正确的求仁之路。朱熹则认为程颢此言"说的太高""学者难入",后学缺乏"着实工夫"便容易滑入禅学等流弊。在朱子看来,"仁"是"天地所以生物之心",是生生不息、无所不在的。因此,在具体的工夫实践上,一个人必就其视听言动处做"克己复礼"的工夫来复归"天理",在"格物"的过程中被不断推致。这样的工夫实践就避免了"含糊",起到了应有的"警切"作用。总之,朱熹与程颢对于"仁"的理解实是源于不同的哲学系统,在"求仁之学"上,存在工夫路径的不同,但无优劣高下之分。 展开更多
关键词 朱熹 程颢 “仁说” 克己复礼 求仁之学
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朱熹解《论语》中的“君子”“小人” 认领
16
作者 乐爱国 《江南大学学报:人文社会科学版》 2020年第3期61-67,107共8页
《论语》讲“君子”“小人”,既有“以德言”,即“君子”指有德之人,“小人”指无德之人,又有“以位言”,即“君子”指居上位的统治者,“小人”指居下位的平民百姓。朱熹解《论语》中的“君子”“小人”,较以往更多地讲“以位言”,尤其... 《论语》讲“君子”“小人”,既有“以德言”,即“君子”指有德之人,“小人”指无德之人,又有“以位言”,即“君子”指居上位的统治者,“小人”指居下位的平民百姓。朱熹解《论语》中的“君子”“小人”,较以往更多地讲“以位言”,尤其是,朱熹《论语集注》解读“樊迟请学稼”而将“小人哉,樊须也”中的“小人”解为“细民”,将“唯女子与小人为难养也”中的“小人”解为“仆隶下人”,为朱熹首次。朱熹对于“君子喻于义,小人喻于利”的解读,并非将义与利对立起来,但仍将其中的“君子”“小人”解为“以德言”,而不是“以位言”。清代的刘宝楠、俞樾解《论语》中的“君子”“小人”,又较朱熹更多地讲“以位言”,并将“君子喻于义,小人喻于利”中的“君子”“小人”解为“以位言”。研究这种解读的变化,无疑有助于当今的《论语》解读,甚至有益于对儒学的理解。 展开更多
关键词 论语 朱熹 论语集注 以德言 以位言
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朱熹与伊藤仁斋关于孟子仁说之异同及其意义 认领
17
作者 刘毓庆 王岩 《山西大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期19-23,共5页
朱熹是宋朝理学思想集大成者,伊藤仁斋是日本江户时代古学派的开创者。二家均以《孟子》之仁学理论为基础,阐发对儒学思想的理解,引领学术发展。但朱熹在中国传统天人一体观念背景下理解"仁",通过"仁"使天地万物与... 朱熹是宋朝理学思想集大成者,伊藤仁斋是日本江户时代古学派的开创者。二家均以《孟子》之仁学理论为基础,阐发对儒学思想的理解,引领学术发展。但朱熹在中国传统天人一体观念背景下理解"仁",通过"仁"使天地万物与人连为一体,人心德行与宇宙真理融化为一。仁斋则是以日本本土神道文化为背景理解"仁",将天道与人道独立、人心德行与自然法则相分离,从而将"仁"看作是真实无伪的人伦情感以及推己及人的大爱之德。二家之不同,既透视出儒学对中日两个民族的不同影响,也可以看出两个民族不同的思维方式、文化传统和对于人与世界关系的不同把握,从而理解其在历史道路、中西文化、社会制度上作出不同选择的思想端倪。 展开更多
关键词 天人一体 天人分立 儒学日本化 朱熹 伊藤仁斋
朱熹“四本”齐家思想的当代价值 认领
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作者 肖铮 胡华田 《福建医科大学学报:社会科学版》 2020年第1期5-9,I0001共6页
在我国传统社会中,家庭是个人理想人格实现的重要场所,也是社会倡导核心价值观培育和践行的重要载体。朱熹的“四本”齐家思想是构成其齐家思想的核心内容,集中反映了我国传统社会对家庭建设的重视,对我国传统社会的家庭建设影响深远。... 在我国传统社会中,家庭是个人理想人格实现的重要场所,也是社会倡导核心价值观培育和践行的重要载体。朱熹的“四本”齐家思想是构成其齐家思想的核心内容,集中反映了我国传统社会对家庭建设的重视,对我国传统社会的家庭建设影响深远。由于我国现代社会的急剧变革,家庭伦理秩序的建设受到国家的重视。对朱熹“四本”齐家思想进行现代的诠释,为现代社会建立和谐稳定的家庭秩序有积极的借鉴意义。 展开更多
关键词 朱熹 齐家思想 现代诠释
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《论语》“观过知仁”章新诠——以朱子为中心的讨论 认领
19
作者 翟奎凤 《江苏师范大学学报:哲学社会科学版》 2020年第3期80-89,123,共11页
《论语》"观过知仁"章历来注解不一,歧义颇多,孔安国、郑玄、皇侃、殷仲堪这些经典注疏之间及其与汉唐史籍中的用意都不尽一致。程朱基于汉唐古训认为,考察他人或过于仁厚(君子)或过于刻薄(小人),可知其仁与不仁;谢良佐、湖... 《论语》"观过知仁"章历来注解不一,歧义颇多,孔安国、郑玄、皇侃、殷仲堪这些经典注疏之间及其与汉唐史籍中的用意都不尽一致。程朱基于汉唐古训认为,考察他人或过于仁厚(君子)或过于刻薄(小人),可知其仁与不仁;谢良佐、湖湘及陆王一系的学者多认为,观过是省觉自己心地之偏,可以使心体回复到仁体的本然之中的状态;朱子对谢良佐、湖湘学者的"观过知仁"说曾予以激烈批判,认为这种修身方法与佛禅没什么实质性区别,甚至属于禅门里比较低的一种修行方法。"党"历来主要有"亲族、乡党、所""类""偏"三个义项。基于中道诠释学的精神,我们今天应该跳出狭隘的道统观及门户之见,体察各种注疏与诠释的合理之处,而不是简单地肯定或否定某种观点。 展开更多
关键词 《论语》 “党” 观过 知仁 朱子 湖湘
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从朱子到安乐哲——闽学视角下的《论语》传播与译介 认领
20
作者 王承丹 洪嘉俊 《闽台文化研究》 2020年第2期38-43,共6页
朱子是闽学定鼎立派的宗师级人物,他对《论语》等儒家经典的全新阐释与广泛播扬意义非凡。安乐哲把东西方的睿思奥旨打成一片,为化解当前全人类面临的物质与精神困顿提供了思想资源。他们因为闽学的原因,以及《论语》的传播译介,得以跨... 朱子是闽学定鼎立派的宗师级人物,他对《论语》等儒家经典的全新阐释与广泛播扬意义非凡。安乐哲把东西方的睿思奥旨打成一片,为化解当前全人类面临的物质与精神困顿提供了思想资源。他们因为闽学的原因,以及《论语》的传播译介,得以跨越古今东西而有所联结。朱子使《论语》的传布内容和方式焕然一新,深刻全面地影响了东亚思想史进程。闽学由闽地一隅波及世界,朱熹而下,解会《论语》的闽籍贤哲,其承传脉络隐显可寻。安乐哲与闽学谱系有所关联,而他创造性地诠释《论语》等中华典籍的建树,可视为朱子异代同调。 展开更多
关键词 朱子 闽学 安乐哲 《论语》传播与译介
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