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甘肃先秦铜镜研究 预览
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作者 马莉 《民族艺林》 2019年第1期79-84,共6页
世界古代铜镜分为东西两大系统,即以西亚、南亚、北非为代表的西方圆板具柄镜系统和以中国为代表的东方圆板具钮镜系统。甘肃历史悠久,其先秦历史文化资源特色鲜明,通过对甘肃地区先秦铜镜的研究,不仅可对其进行类型学上的研究,还可'... 世界古代铜镜分为东西两大系统,即以西亚、南亚、北非为代表的西方圆板具柄镜系统和以中国为代表的东方圆板具钮镜系统。甘肃历史悠久,其先秦历史文化资源特色鲜明,通过对甘肃地区先秦铜镜的研究,不仅可对其进行类型学上的研究,还可'以小见大''以镜鉴史',通过铜镜的分类与装饰,了解该地区先秦时期文化的起源与交流状况。 展开更多
关键词 先秦 甘肃 铜镜
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先秦两汉时期汉语“思考”义常用词演变研究 预览
2
作者 罗香锋 《黑龙江工业学院学报:综合版》 2018年第3期152-156,共5页
近年来,关于汉语词汇语义场的研究越来越多,而关于抽象动词的研究相对欠缺。拟对先秦两汉时期“思考”类语义场的具体情况进行研究,选取这一时期内典型的文献来统计各成员的使用频率,对“思、图、虑、念、惟”五个词的发展情况进行详实... 近年来,关于汉语词汇语义场的研究越来越多,而关于抽象动词的研究相对欠缺。拟对先秦两汉时期“思考”类语义场的具体情况进行研究,选取这一时期内典型的文献来统计各成员的使用频率,对“思、图、虑、念、惟”五个词的发展情况进行详实的调查与描写,进一步分析这一语义场在上古时期呈现出的演变迹象及原因,为梳理“思考”类语义场在整个历史中的演变研究奠定基础。 展开更多
关键词 先秦两汉 语义场 “思考”义动词 演变特点
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先秦农事诗与先秦农业——兼论文学起源问题
3
作者 孙金荣 孙文霞 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2018年第1期3-15,共13页
中国原始人类采集、狩猎活动源远流长。简单的人工种植、养殖活动约万年历史。迄今可知的农事诗创作有近五千年的历史,口头农事诗创作的历史则更为久远。原始采集、狩猎、农业、畜牧业,成为诗歌(最早的文学样式)创作的源泉,也就有... 中国原始人类采集、狩猎活动源远流长。简单的人工种植、养殖活动约万年历史。迄今可知的农事诗创作有近五千年的历史,口头农事诗创作的历史则更为久远。原始采集、狩猎、农业、畜牧业,成为诗歌(最早的文学样式)创作的源泉,也就有了先秦以农业生产活动为题材的农事诗。原始社会黄帝时代《弹歌》、伊耆氏(神农氏)时代《蜡辞》等为代表的原始农事诗,《诗经·豳风·七月》等为代表的奴隶社会后期农事诗,是文学起源于农事生产劳动的直接体现。与先秦农业生产活动相联系的农事祭祀活动,作为先秦农业生产的文化延伸,构成了农事诗的又一题材和创作源泉,使先秦文学题材不断拓展。 展开更多
关键词 农事诗 农业生产 农业祭祀 文学起源 先秦
先秦儒墨引《书》立说述论
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作者 钱宗武 《西北师大学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期36-44,共9页
汉代今古文学派纷争的焦点不是文本的差异性,而是经文文本诠释理念和方式的差异性。其前源是先秦诸子引经立说理念和方式的不同路向。本文首次系统分析先秦显学儒、墨二家引《书》立说的方式和目的,第一次揭示汉代的今古文《尚书》学派... 汉代今古文学派纷争的焦点不是文本的差异性,而是经文文本诠释理念和方式的差异性。其前源是先秦诸子引经立说理念和方式的不同路向。本文首次系统分析先秦显学儒、墨二家引《书》立说的方式和目的,第一次揭示汉代的今古文《尚书》学派虽然同属儒家,但其治《书》的理念和方式皆不同。先秦儒家引《书》,诠释者力求与被诠释者话题一致,重在《尚书》史料的重组和思想的自证;先秦墨家引《书》,诠释者和被诠释者的话题不尽一致,重在《尚书》语言的重写和思想的重证。汉代今文《尚书》学派治《书》受到先秦墨家引《书》理念的影响较大,而古文《尚书》学派治《书》则受到先秦儒家引《书》理念的影响较大。这一研究对于学术史和经学史的研究皆具重要的理论价值。 展开更多
关键词 先秦 儒墨 引《书》立说
先秦“说”体及汉代的“小说”观念
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作者 史伟 《南开学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期63-78,共16页
先秦"说"体在春秋之前为祭祀之辞,其主要义界为"攻责",形式上是一种修饰性的语言——"文言"。春秋末期至于战国,"说"由祭祀之辞发展成游士游说之辞。逻辑关系上,"说"用来解释"经"之所以成立的原因和根据。《韩非子》所载诸... 先秦"说"体在春秋之前为祭祀之辞,其主要义界为"攻责",形式上是一种修饰性的语言——"文言"。春秋末期至于战国,"说"由祭祀之辞发展成游士游说之辞。逻辑关系上,"说"用来解释"经"之所以成立的原因和根据。《韩非子》所载诸"说"(尤其是所存"异闻")等战国文献,表明以《韩非子》诸"说"为代表的"说"体文献已包含了大量民间口传故事性材料,即后世"小说家"的材料。事实上,战国末期,《荀子》《吕氏春秋》等一些篇章,开始有意识地辨正"世俗之说"或民间"传语";这种观念发展到汉代刘向、刘歆父子及班固《汉书·艺文志》,体现于图书目录分类,就是从包括"说"在内的文献中析出"街谈巷语道听途说之所造",而借用《庄子》语命名为"小说家",而"街谈巷语道听途说之所造"就成为汉代"小说家"的分类标准。此种文献分类的观念、方式,所折射的是汉代新兴文人阶层或群体的兴起,及其知识结构、观念的形成和建立。 展开更多
关键词 先秦 “说”体 汉代 “小说”
中国古代艺术理论史揆要 预览
6
作者 徐子方 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2018年第2期20-24,136共6页
在先秦,真、善、美密不可分,艺术与诸子学说更是交织在一起,它们从美与艺术的外部规律入手,构成了整个中国古代美学和艺术理论的母体,但实用艺术理论则因其远离哲理而首先独立。尽管儒家将其补入经典,《考工记》仍顽强地体现出实用艺术... 在先秦,真、善、美密不可分,艺术与诸子学说更是交织在一起,它们从美与艺术的外部规律入手,构成了整个中国古代美学和艺术理论的母体,但实用艺术理论则因其远离哲理而首先独立。尽管儒家将其补入经典,《考工记》仍顽强地体现出实用艺术本体论的独有属性。魏晋南北朝是中国美学和艺术理论发展史上第一个转型时期。人们的认识已不局限于诸子美学,也不满足于外部规律探讨,而拓展和深入到艺术各个门类。在唐代,门类艺术理论进一步发展,构成中国古代艺术理论的核心范畴得以形成。宋代以后,各种艺术门类基本健全,理论上同样显示了前所未有全面和成熟,涌现出一些具有总结性的有关艺术的审美特征和创作问题的著作。晚清学者刘熙载的《艺概》一书之所以值得重视,是因为著者标举"观其全"和"兼通",用"艺"这个词将文、诗、词、曲、书法等艺术形式囊括其中,与后世谈论的艺术学基本概念暗合,在艺术理论史上,体现着承前启后、继往开来的独有特色。 展开更多
关键词 中国古代艺术史 艺术理论 先秦 中古 近世 刘熙载
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先秦漆器的重要考古发现 Ⅰ夏商至西周时期 被引量:1
7
作者 张飞龙 吴昊 《中国生漆》 2017年第4期1-8,共8页
夏、商、周三代是漆器艺术的成长时期。夏代至先商时期考古发现的漆器不多,出土的漆器有漆觚、豆、匣、盒、盘、钵、匕、勺、鼓和漆棺等。夏家店文化墓葬出现的嵌贝漆器和薄木胎漆器可谓这一时期的重要考古发现。至西周,漆器手工业发展... 夏、商、周三代是漆器艺术的成长时期。夏代至先商时期考古发现的漆器不多,出土的漆器有漆觚、豆、匣、盒、盘、钵、匕、勺、鼓和漆棺等。夏家店文化墓葬出现的嵌贝漆器和薄木胎漆器可谓这一时期的重要考古发现。至西周,漆器手工业发展,彩绘、嵌贝、雕饰等髹漆技术基本成熟,髹漆工艺应用领域日渐扩大,出土漆器的数量渐增,分布地域渐宽,地点亦多,漆器款式趋向多样化。器形有觚、簋、壶、罍、豆、碗、杯、盘、尊、盒、俎、案以及漆盾等等。嵌贝漆器的兴起,是西周漆器手工业发展的杰出成就。 展开更多
关键词 漆器 先秦 夏代 商代 西周 考古发现
《庄子》词汇中反映的先秦经济民俗考察 预览
8
作者 马启俊 《蚌埠学院学报》 2017年第5期170-174,共5页
利用民俗学的理论和方法,以《庄子》词汇为切入点,考察《庄子》词语所记录和反映的我国先秦时期的经济民俗,可以了解《庄子》尚未引起人们广泛关注的民俗视野的一部分,同时也从一个新的视点观察作品词汇系统的一个侧面,从而对《庄... 利用民俗学的理论和方法,以《庄子》词汇为切入点,考察《庄子》词语所记录和反映的我国先秦时期的经济民俗,可以了解《庄子》尚未引起人们广泛关注的民俗视野的一部分,同时也从一个新的视点观察作品词汇系统的一个侧面,从而对《庄子》的民俗学价值和语言学价值产生新的认识和评价。 展开更多
关键词 《庄子》 词汇 先秦 经济民俗 视野 价值
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先秦至汉代学术发展特点探析——以《汉书·艺文志》为文本 预览
9
作者 张玮 《图书馆研究与工作》 2017年第12期81-85,共5页
《汉书·艺文志》记一代藏书之盛,反映了汉以前古籍书目的发展、存佚情况,同时也是一部全面的“学术史”总结之作。通过对《汉书·艺文志》的研究可以发现,传统学术从先秦发展到汉代已经具备了如下特点:“独尊儒术”,六艺... 《汉书·艺文志》记一代藏书之盛,反映了汉以前古籍书目的发展、存佚情况,同时也是一部全面的“学术史”总结之作。通过对《汉书·艺文志》的研究可以发现,传统学术从先秦发展到汉代已经具备了如下特点:“独尊儒术”,六艺经典统领全文;诸子百家学说渐渐融合于统一的学术框架之内;经学对文学、史学的发展产生了深刻影响。 展开更多
关键词 《汉书·艺文志》 先秦 汉代 学术发展
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论先秦儒家心性论发展的天命线索 预览
10
作者 陈晨捷 《云南大学学报:社会科学版》 北大核心 2017年第2期44-50,共7页
心性论发源于原始宗教,其源头可追溯至商初,而西周的天命观则明确了道德教化的天命依据(此即“德命观”)。周人的立国叙事中隐含着其天命观的两个重要分支:一为文、武受命,为“人为论”之渊薮;一为太王、王季受命,为“天意论”之理... 心性论发源于原始宗教,其源头可追溯至商初,而西周的天命观则明确了道德教化的天命依据(此即“德命观”)。周人的立国叙事中隐含着其天命观的两个重要分支:一为文、武受命,为“人为论”之渊薮;一为太王、王季受命,为“天意论”之理论根源。两者均承认天命的道德性,信奉善恶报应,坚持德福一致;其区别在于前者认为从善或作恶取决于人自身,而后者则认为心性的善恶由天而定。但自西周晚期起,“人为论”逐步沉寂,“天意论”日渐兴起。“天意论”的理论延伸是为“命定论”,孔子的天命观可为其代表,不过,孔子“圣人”神话的破灭却促使儒家德命观向“时命观”转化,而儒家的道德哲学也因此摆脱了功利主义的藩篱,进而获得独立性与自足性。 展开更多
关键词 先秦 儒家 心性论 德福一致 天命
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先秦“德”概念的变与不变——以《尚书·周书》为诠释中心 预览 被引量:1
11
作者 施阳九 《云南大学学报:社会科学版》 北大核心 2017年第2期51-56,共6页
先秦的“德”与一般“物”的概念不同,是一个没有实在对象的、完全是为了追溯人道之根据、并表明要相承于此根据而构建出来的概念。“德”概念的复杂就在于它有变与不变两面。始终不变的是德之为德的本质含义,它在《周书》中就已经被确... 先秦的“德”与一般“物”的概念不同,是一个没有实在对象的、完全是为了追溯人道之根据、并表明要相承于此根据而构建出来的概念。“德”概念的复杂就在于它有变与不变两面。始终不变的是德之为德的本质含义,它在《周书》中就已经被确立了,即对人道之根据的承受。当先秦各时期各学派对“人道之根据”以及“如何承受”作出不同的阐释后,将在“德”本质含义的基础上充实、外化出各种具体表现,从而有了语境意思相异的“德”。这即是“德”概念变化发展的一面。在把握了这两面之后,先秦“德”义之变迁也就能被清晰地梳理出来。 展开更多
关键词 先秦 《尚书·周书》 本质含义
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先秦青铜生产的锡料来源探讨 预览 被引量:2
12
作者 田建花 马江波 《有色金属:冶炼部分》 北大核心 2017年第12期67-72,共6页
锡料是先秦高度发达的青铜业必不可少的原料之一,锡料来源及流通路径的探讨都是先秦历史考古的重要内容。在梳理和评述已有研究的基础上,结合里耶秦简中新发现的史料,从文献角度总结了先秦青铜器锡料来源的几个可能产地,并介绍了先秦锡... 锡料是先秦高度发达的青铜业必不可少的原料之一,锡料来源及流通路径的探讨都是先秦历史考古的重要内容。在梳理和评述已有研究的基础上,结合里耶秦简中新发现的史料,从文献角度总结了先秦青铜器锡料来源的几个可能产地,并介绍了先秦锡料来源研究的最新进展。 展开更多
关键词 先秦 青铜器 锡料 来源 文献
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中国竹器史研究之一:史前及先秦竹器 预览
13
作者 张小开 孙媛媛 《竹子学报》 北大核心 2017年第4期47-54,共8页
从史论资料研究出发,研究中国古代竹器发展的脉络,特别是利用出土文物的实物证明,论证中国竹器的发展。文章对先秦竹器的论证分为2个阶段。第一阶段主要用实物资料说明了新石器时代我国竹器的总体情况;第二阶段主要用实物论证了自夏朝... 从史论资料研究出发,研究中国古代竹器发展的脉络,特别是利用出土文物的实物证明,论证中国竹器的发展。文章对先秦竹器的论证分为2个阶段。第一阶段主要用实物资料说明了新石器时代我国竹器的总体情况;第二阶段主要用实物论证了自夏朝至秦之前的中国竹器情况,充分梳理了这一时期我国出土的各类竹器,并做分析。先秦时期是中国竹器发展的滥觞期,竹器品种已经具有系统化的雏形。 展开更多
关键词 竹器 发展史 先秦 滥觞期
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如何认识先秦文献的汉代传承及其价值 被引量:1
14
作者 赵敏俐 《中国高校社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期92-106,共15页
先秦是历史上中华文明的“轴心时代”,中华民族最具有经典意义的伟大作品大多产生于这个时代,但是现存的先秦文献大都是经过汉代人整理才得以流传的,近现代以来的学者为此而对这些典籍的可靠性多有质疑。需要指出,汉代人尽最大可能... 先秦是历史上中华文明的“轴心时代”,中华民族最具有经典意义的伟大作品大多产生于这个时代,但是现存的先秦文献大都是经过汉代人整理才得以流传的,近现代以来的学者为此而对这些典籍的可靠性多有质疑。需要指出,汉代人尽最大可能地保存了劫后仅存的先秦古籍,并以极其认真的态度对它们进行整理与研究,使之虽然残缺但却基本真实地反映了先秦时代的学术发展状况。近年来大量先秦文献的出土发现,使我们对汉代人所做的这种文献传承工作的重要意义有了更为深刻的认识,对传承于汉代的这些先秦文献的可靠性和巨大价值必须充分肯定。汉代人接续肇自先秦时代的学术传统,构建了以“六经”和“诸子”为代表的中华文化学术体系,这正是我们今天弘扬中华民族传统文化的坚实基础。 展开更多
关键词 先秦 汉代 传世文献 出土文献 学术传统
先秦至唐五代悼亲诗简论 预览
15
作者 温瑜 《保定学院学报》 2016年第5期49-54,共6页
现存先秦至唐五代悼亲诗共73首,总体数量不多,其中悼宗亲诗较多而悼妻亲、外亲诗较少。悼宗亲诗有悼父母诗、悼祖父母诗、悼子女诗、悼兄弟诗、悼叔诗,大多写得情深意切、哀怨动人,而悼妻亲、外亲诗有悼舅诗、悼表弟诗、悼甥诗、悼姐夫... 现存先秦至唐五代悼亲诗共73首,总体数量不多,其中悼宗亲诗较多而悼妻亲、外亲诗较少。悼宗亲诗有悼父母诗、悼祖父母诗、悼子女诗、悼兄弟诗、悼叔诗,大多写得情深意切、哀怨动人,而悼妻亲、外亲诗有悼舅诗、悼表弟诗、悼甥诗、悼姐夫诗,在情感上略逊一筹且略微呈现出应酬的倾向,其根本原因在于中国古代宗法制、父权制社会男尊女卑、注重父系血缘关系使然。悼子女诗在悼宗亲诗中比例最大,其原因在于中国人重视子嗣的传统思想的影响。 展开更多
关键词 先秦 唐五代 悼亲诗 宗法制 文化传统
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“观象授时”与“占候吉凶”——先秦时期天文学的二重功能性论析 预览
16
作者 甄尽忠 《许昌学院学报》 CAS 2016年第3期78-83,共6页
在先秦时期,"观象授时"与"占候吉凶"是天文学的两大基本功能,二者相互依存,相互影响,这既缘于农耕文明的社会性质,也取决于统治阶级维护自身统治的需要。到春秋时期,人们在视异常天象为上天"告凶"的同时,开始思索导致"天谴"的... 在先秦时期,"观象授时"与"占候吉凶"是天文学的两大基本功能,二者相互依存,相互影响,这既缘于农耕文明的社会性质,也取决于统治阶级维护自身统治的需要。到春秋时期,人们在视异常天象为上天"告凶"的同时,开始思索导致"天谴"的人事原因。先秦时期天文机构、职官的设置基本上是一身二任的,既负责观察天象的运行来治历明时,又负责通过天象的变异来占测吉凶。 展开更多
关键词 先秦 天文学 观象授时 占候吉凶
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试析“静”“闲”范畴在先秦和魏晋时期的自然化发展 预览
17
作者 陈玉 《保定学院学报》 2016年第5期55-62,共8页
“静”“闲”范畴是中国古代文论中的经典话题。先秦时,儒道两家以“舞雩风流”和“虚静”为切入点,从两个层面论述了“闲”与“静”对于“人的自然化”这一要点的反映。后在此基础上,魏晋时期将对这一组合型范畴的运用转向了创作论领... “静”“闲”范畴是中国古代文论中的经典话题。先秦时,儒道两家以“舞雩风流”和“虚静”为切入点,从两个层面论述了“闲”与“静”对于“人的自然化”这一要点的反映。后在此基础上,魏晋时期将对这一组合型范畴的运用转向了创作论领域。特别是刘勰在《文心雕龙》中详尽阐述了“闲”“静”由创作心态到审美感兴这一内部的层递式发展,赋予了它们作为审美心胸的意义。从人格境界到创作心态再至审美感兴,“闲”与“静”由“人的自然化”转向“创作的自然化”,且有明显的朝“生活的自然化”方向发展的态势。 展开更多
关键词 “静” “闲” 自然化 先秦 魏晋
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论汉代隐逸文化对先秦隐逸文化的改造与发展 预览
18
作者 霍美丽 《鸡西大学学报:综合版》 2015年第8期154-156,共3页
在汉代之前,隐逸文化虽然借助儒、道两家的思想资源而得以成形,但在文化内涵上并未能摆脱这两种主流文化观念的笼罩而自成体系,处于儒、道对立的分裂态势中。而汉代隐逸文化则从时代政治文化环境出发,分别借鉴儒家隐逸思想中的道德化原... 在汉代之前,隐逸文化虽然借助儒、道两家的思想资源而得以成形,但在文化内涵上并未能摆脱这两种主流文化观念的笼罩而自成体系,处于儒、道对立的分裂态势中。而汉代隐逸文化则从时代政治文化环境出发,分别借鉴儒家隐逸思想中的道德化原则与道家隐逸思想中的自由理念,对先秦儒、道隐逸文化资源进行改造与重组,并促成了隐逸与政治的和解与合作,形成了具有时代特色的一套新型隐逸文化体系,对此后隐逸文化的发展影响深远。 展开更多
关键词 先秦 汉代 儒家 道家 隐逸 政治
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先秦儒道的“天人之辩”及其当代价值 预览
19
作者 朱荣英 《河南教育学院学报:哲学社会科学版》 2015年第2期83-87,共5页
道家顺天而化、道法自然的价值理想及其强调对自然"制、用、使、化"而达返璞归真的理论主张,对解决当代物欲膨胀、生态失衡的生存困惑不无裨益。儒家天人相通、修其天爵的人生诉求及其尽心知性、参赞化育的道德标杆,对找回早已失落的... 道家顺天而化、道法自然的价值理想及其强调对自然"制、用、使、化"而达返璞归真的理论主张,对解决当代物欲膨胀、生态失衡的生存困惑不无裨益。儒家天人相通、修其天爵的人生诉求及其尽心知性、参赞化育的道德标杆,对找回早已失落的精神家园、重建价值理性支点、复归异化的人性本质,也将产生重要的精神启迪作用。总之,先秦儒道"内圣外王"之理性诉求、"生生不息"之人性光辉、"内在超越"之研究理路、"实事求是"之思维风格及"继绝开新"之终极关怀,必将以特有的非凡气度与民族情怀融入世界文化洪流中,经过特殊的现代化、世界化的文化洗礼和实践改造而积极发挥其鉴往知来、开拓创新的引领作用。 展开更多
关键词 先秦 儒道 天人之辩 当代价值
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先秦时期的人殉现象述论 预览
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作者 郭俊然 《浙江工商职业技术学院学报》 2015年第3期25-28,共4页
人殉现象是一种非常野蛮、落后的风俗。这种风俗在先秦时期有个历史演变的过程。通过对这一过程的考查,可以发现人殉现象是伴随着父权的确立而产生的。它随着父权的日益膨胀,日益扩展到政治领域之中,并成为大屠杀的一种新形式。春秋战... 人殉现象是一种非常野蛮、落后的风俗。这种风俗在先秦时期有个历史演变的过程。通过对这一过程的考查,可以发现人殉现象是伴随着父权的确立而产生的。它随着父权的日益膨胀,日益扩展到政治领域之中,并成为大屠杀的一种新形式。春秋战国时期,中国社会的文明开化程度日益提高,文明进程也日益加快。虽然人殉事件仍层出不穷,但作为一种风俗已经开始趋于消亡。 展开更多
关键词 先秦 人殉 社会 大屠杀
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