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走向世界哲学的理论儒学——论杨国荣教授的儒学研究 预览
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作者 朱承 《贵州文史丛刊》 2019年第3期17-24,共8页
儒学是杨国荣教授庞大研究体系里一个重要论域。多年来,围绕着何为儒学、如何研究儒学、儒学何为等问题,杨国荣教授形成了一套理论儒学的观点和方法。杨国荣教授的理论儒学以世界哲学作为背景与潜在的对话者,着意从观念层面去界定儒学... 儒学是杨国荣教授庞大研究体系里一个重要论域。多年来,围绕着何为儒学、如何研究儒学、儒学何为等问题,杨国荣教授形成了一套理论儒学的观点和方法。杨国荣教授的理论儒学以世界哲学作为背景与潜在的对话者,着意从观念层面去界定儒学的本质性内涵,在研究方法上注重揭示儒学思想的理论蕴含、建构儒学思想的演变逻辑,强调儒学的精神性意义和规范性价值,主张包括儒学在内的中国哲学应与西方哲学相互激荡,进而成为世界哲学必要的理论资源。 展开更多
关键词 杨国荣 理论儒学 世界哲学
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论中国近代逻辑观的生成进路及其文化价值
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作者 宁莉娜 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第12期114-122,共9页
中国近代逻辑观是由中、西逻辑学说及其文化形态碰撞、交融所形成的思想观念,发生于19世纪末、20世纪初的民族危机加剧之际。面对千年大变局,思想家们将视角投向了重塑国人思维方式这个文化结构的深层要素,从译介西方逻辑著作、复兴墨... 中国近代逻辑观是由中、西逻辑学说及其文化形态碰撞、交融所形成的思想观念,发生于19世纪末、20世纪初的民族危机加剧之际。面对千年大变局,思想家们将视角投向了重塑国人思维方式这个文化结构的深层要素,从译介西方逻辑著作、复兴墨家逻辑思想以及开展逻辑教育等三条进路着眼,突破西方逻辑囿于表征与刻画人类认知活动的工具作用,展现逻辑观念所特有的文化价值,促使国人以科学的思维方式自觉应变,从而实现由民强走向国强的目标。中国近代逻辑观的生成,表现出批判与继承、兼容与创新相结合的特征,极具鲜明的时代印记和深远的历史影响。 展开更多
关键词 中国近代逻辑观 生成进路 文化价值 思维方式 理性自觉
数据偏见是否可以消除?
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作者 杨庆峰 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2019年第8期109-113,共5页
数据偏见已经成为在大数据和人工智能领域伦理反思的重要难题和关键问题。日常对数据偏见形成一种比较明确的观念:需要控制并消除偏见。这一观念也影响到了数据偏见问题的哲学思考中。从认识论的"偏见-认识"框架看,作为错误... 数据偏见已经成为在大数据和人工智能领域伦理反思的重要难题和关键问题。日常对数据偏见形成一种比较明确的观念:需要控制并消除偏见。这一观念也影响到了数据偏见问题的哲学思考中。从认识论的"偏见-认识"框架看,作为错误的歧视行为,数据偏见是可以消除的;从解释学的"偏见-理解"框架看,作为在先的行动或者理解的前提,数据偏见是无法消除的,甚至是会成为智能体行动和决策的先决条件。嵌入智能系统中的道德观念是一种独特的偏见,无法消除,而且它们构成了智能体伦理行动的前提。 展开更多
关键词 解释学 数据 偏见
“孝”是公共规范还是个人美德
4
作者 朱承 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2019年第6期43-50,共8页
"孝"在儒家传统中发挥着双重功能,既是公共生活的规范,也是家庭生活中的个人美德。作为公共规范的"孝",往往意味着公共生活中的政治品格和家庭伦理生活的顺从关系,被统治者所关注、舆论所监督、公权力所保障,由此,... "孝"在儒家传统中发挥着双重功能,既是公共生活的规范,也是家庭生活中的个人美德。作为公共规范的"孝",往往意味着公共生活中的政治品格和家庭伦理生活的顺从关系,被统治者所关注、舆论所监督、公权力所保障,由此,人们在日常生活中落实"孝道"可能演化为一种"道德表演"。作为私人美德的"孝",建基于家庭成员的"互爱",它出于个体的意志自由和道德自愿,更加具有真实性,体现了血缘之亲和家庭之爱。现代意义上的"孝道"有必要弱化"孝"的公共规范色彩,而提升其作为一种个人美德的意义,提倡从意志自由和情感自愿的角度去维护家庭成员之间的平等关系、互爱关系。 展开更多
关键词 公共规范 个人美德
古罗马爱国精神论略 预览
5
作者 朱承 康慧芳 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期68-74,共7页
古罗马是人类文明发展过程中的重要环节,也是古代国家的典型范本。古罗马人在当时的军事制度、市政建设、宗教、法律等多重因素的促进下,产生了对于罗马的归属感与认同感,展现出对于国家的“热爱”。古罗马的统治者也从国家建制力量、... 古罗马是人类文明发展过程中的重要环节,也是古代国家的典型范本。古罗马人在当时的军事制度、市政建设、宗教、法律等多重因素的促进下,产生了对于罗马的归属感与认同感,展现出对于国家的“热爱”。古罗马的统治者也从国家建制力量、文化政策、宗教信仰等多个维度来推行“爱国教育”,激发并维系人们对于罗马的忠诚与热爱。古罗马时期“爱国”精神的历史表明,“爱国”精神的塑造及其教育,与国家的文明、繁盛、强大有着密切的关系。 展开更多
关键词 古罗马 爱国热情 爱国教育
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从马克思的劳动幸福理论看社会主义集体主义精神的建构 预览
6
作者 何云峰 生蕾 《贵阳学院学报:社会科学版》 2019年第1期26-31,共6页
社会主义集体主义精神是不同于资本主义精神的更高的价值形态。这种价值形态的根基是马克思的劳动幸福理论。马克思认为,劳动是人的类本质,劳动创造人。按照此种理论逻辑,不劳动不是幸福,而是放弃人的本质,放弃做人的资格。劳动幸福是... 社会主义集体主义精神是不同于资本主义精神的更高的价值形态。这种价值形态的根基是马克思的劳动幸福理论。马克思认为,劳动是人的类本质,劳动创造人。按照此种理论逻辑,不劳动不是幸福,而是放弃人的本质,放弃做人的资格。劳动幸福是人的本质实现,每个人都具有不可转让的劳动幸福权利。我们需要有一种具有公共性的集体主义精神来保障每个人的劳动幸福,这种集体主义精神不是一种外在规范,而是源于劳动幸福的内在需要,也就是源于人的本质需要。社会主义集体主义精神不同于个人服从型集体主义、抹杀个性的虚假型集体主义,也不同于合谋式的熟人社会型集体主义。它强调的是以公共性为核心,以维护每个人的劳动幸福为支撑,将个人幸福和社会幸福有机统一的精神。这样的社会主义集体主义精神必须在个体、社会、人类整体三个层面上同时为劳动幸福的实现提供动力支撑。 展开更多
关键词 马克思 劳动幸福 社会主义精神 集体主义 公共性
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明明德—朱熹与中江藤树的解释比较 预览
7
作者 倪琛 《锋绘》 2019年第2期8-10,共3页
本篇论文旨于区分朱熹与中江藤树关于“明明德”的解释。朱熹认为“明明德”的基础是“天”与之“民”的“仁义礼智”之“性”,“明德”即是此“性”,而“明明德”的方法是“知其性之所有而全之”,“新民”与“止于至善”则是“明明德... 本篇论文旨于区分朱熹与中江藤树关于“明明德”的解释。朱熹认为“明明德”的基础是“天”与之“民”的“仁义礼智”之“性”,“明德”即是此“性”,而“明明德”的方法是“知其性之所有而全之”,“新民”与“止于至善”则是“明明德”在他人和深度上的不同;阳明学时期之前的中江藤树认为“明明德”的基础是“人之本心”,其功夫是“持敬”,其目的是把“孝”推进到神秘主义而去礼拜“太虚”;阳明学时期的藤树则把“明明德”解释为“中和”的“明觉”,而将“止于至善”解释为“止于良知”,“明明德”之本体仍是“太虚”,藤树对“明明德”的解释在理论上与朱熹相比陷入了宗教神秘主义,但在道德实践上,却不乏裨益。 展开更多
关键词 明德 明明德 朱熹 中江藤树
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逻辑心理主义:一种信念修正的视角 预览
8
作者 曹青春 《哲学分析》 CSSCI 2019年第5期139-152,199共15页
以穆勒为代表的逻辑心理主义与以弗雷格为代表的反心理主义之间的争论由来已久。逻辑心理主义认为,逻辑是心理学的一部分或是其分支,具有描述性;反心理主义则认为,应当把心理的东西从逻辑中剔除,逻辑只是规范性的。信念修正理论虽具有... 以穆勒为代表的逻辑心理主义与以弗雷格为代表的反心理主义之间的争论由来已久。逻辑心理主义认为,逻辑是心理学的一部分或是其分支,具有描述性;反心理主义则认为,应当把心理的东西从逻辑中剔除,逻辑只是规范性的。信念修正理论虽具有规范性特质,但是当信念状态层级从低层级走向高层级时,其规范性解释力度则会降低,这表明信念状态的改变会受到经验描述的影响,信念修正理论研究有从规范性走向描述性的层级区分。信念修正理论一定程度上能为弱逻辑心理主义在逻辑中的合法性提供支持,并将心理主义与反心理主义聚焦在人即主体上。 展开更多
关键词 逻辑心理主义 反心理主义 信念修正 穆勒 弗雷格
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论社会自我批判中的实践意志 预览
9
作者 陈新汉 《学术界》 CSSCI 北大核心 2019年第4期14-21,共8页
意志的中文和英文词源都把意志与行为相联系,劳动从理性和非理性因素方面奠定了实践意志的基本内涵。社会自我批判中的两个环节"批判的武器"和"武器的批判"作为"头脑的激情"和"激情的头脑",分... 意志的中文和英文词源都把意志与行为相联系,劳动从理性和非理性因素方面奠定了实践意志的基本内涵。社会自我批判中的两个环节"批判的武器"和"武器的批判"作为"头脑的激情"和"激情的头脑",分别属于意识和物质两个范畴,"一身兼二任"的实践意志就成为由前者向后者转化的中介。在"批判的武器"中,随着国家权威批判活动和社会民众批判活动及其相互作用的深入,形成具有方向和引导作用的目的、调控社会主体行为的方法和使意向转化为行为的决定。"武器的批判"中的自发性和盲目性、批判客体中人的反抗以及理性与意欲之间的张力变化等对意志软弱的产生发生作用。在人民主体作用的推动下,不断地坚持"批判的武器"和"武器的批判"之间的相互转化,使主体在对目的和方法等理性因素的"确信"中克服意欲和情感的逆向转化,这是社会批判中锤炼实践意志的根本途径。 展开更多
关键词 批判的武器 武器的批判 实践意志 意志软弱
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阳明学研究的政治之维 预览
10
作者 朱承 《贵阳学院学报:社会科学版》 2019年第4期1-3,共3页
阳明学研究的政治维度,呈现为三种形式:一是以王阳明之政治军事事功为中心的政治史考察;二是以阳明学所蕴含的理论品格、精神气质为中心的思想史考察;三是以阳明学之核心概念、命题以及社会教化活动为中心的政治哲学考察。对阳明学上述... 阳明学研究的政治维度,呈现为三种形式:一是以王阳明之政治军事事功为中心的政治史考察;二是以阳明学所蕴含的理论品格、精神气质为中心的思想史考察;三是以阳明学之核心概念、命题以及社会教化活动为中心的政治哲学考察。对阳明学上述三种形式的政治维度考察,特别是对阳明学政治哲学思考,可以拓展中国传统政治哲学的研究领域。 展开更多
关键词 阳明学 政治史 政治思想史 政治哲学
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郭象“命”论思想探微 预览
11
作者 黄圣平 《武陵学刊》 2019年第3期24-32,39共10页
"命"是郭象玄学思想中的重要范畴。郭象论"命",重在"性命"与"遇命"。"性命"具有物之本体义,在认识论上表现为人对此物的概念;"遇命"具有物之境遇义,表现为环境对事物存在... "命"是郭象玄学思想中的重要范畴。郭象论"命",重在"性命"与"遇命"。"性命"具有物之本体义,在认识论上表现为人对此物的概念;"遇命"具有物之境遇义,表现为环境对事物存在的限制。在以"性命"为本的基础上,物之"遇命"以其自身"性命"的"独化"为依据,同时又关涉到它所"遇"之他物的"独化",因此需要从二者"性命"之各自"独化",进而"相因""玄合"关系的角度加以理解。"安命"是郭象"命"论思想的逻辑结论,可以从安于"性命"和安于"遇命"两方面进行分析。分析郭象"命"论思想,有助于深化郭象哲学思想的研究,对进一步理解中国哲学中的"命"论思想传统也不无启迪。 展开更多
关键词 郭象 《庄子注》 “命”
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让哲学说汉语与“从中国来的哲学”的可能性--王庆节教授访谈
12
作者 王庆节 曹青春 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第8期179-184,共6页
○王教授,您好!您在对德国哲学家海德格尔的哲学翻译和研究工作方面做出了很好的成果。能否描述您是怎么走进海德格尔哲学的?●我最初研究海德格尔哲学大致是由于两个机缘。一个是我和德语的机缘。在大约9岁的时候,我经过考试,被选中入... ○王教授,您好!您在对德国哲学家海德格尔的哲学翻译和研究工作方面做出了很好的成果。能否描述您是怎么走进海德格尔哲学的?●我最初研究海德格尔哲学大致是由于两个机缘。一个是我和德语的机缘。在大约9岁的时候,我经过考试,被选中入读南京外国语学校学习德文。这让我开始对国外尤其是德国的文化发生兴趣。另一个机缘是在“文革”刚结束时,有一个工农兵学理论的培训班,单位领导见我对理论有兴趣,就让我去参加。 展开更多
关键词 哲学家 海德格尔哲学 王庆 中国 汉语 学说 外国语学校 “文革”
阳明后学的道德信念与伦理实践
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作者 朱承 《伦理学术》 2019年第1期169-181,共13页
阳明后学如同许多儒家思想派别一样,秉持一定的道德信念来从事社会伦理实践,以期落实儒家学者的伦理和家国关怀。在王阳明心学的主导下,阳明后学的道德信念主要体现在对于王阳明个人的信念、对于良知的信念以及对于'万物一体'&#... 阳明后学如同许多儒家思想派别一样,秉持一定的道德信念来从事社会伦理实践,以期落实儒家学者的伦理和家国关怀。在王阳明心学的主导下,阳明后学的道德信念主要体现在对于王阳明个人的信念、对于良知的信念以及对于'万物一体''三代之治'的信念等方面;而他们的伦理实践,主要表现在讲学和乡村社会教化活动中。阳明后学的道德信念与伦理实践,依旧是传统儒家式的信念与教化活动,在新的时代里,既需要对这一传统予以重视,也需要重新反思其缺憾。 展开更多
关键词 阳明后学 道德信念 伦理实践
信息时代的商业模式变迁及其伦理意蕴
14
作者 李扬 孙伟平 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第2期104-110,共7页
信息技术的快速发展和广泛应用,正促使以流通领域“价值实现”为中心的商业模式发生变迁。商业模式的变迁不仅促使社会经济领域中的生产模式、消费模式和社会组织形式等发生了变革,而且产生了各种伦理道德效应,对传统伦理道德提出了诸... 信息技术的快速发展和广泛应用,正促使以流通领域“价值实现”为中心的商业模式发生变迁。商业模式的变迁不仅促使社会经济领域中的生产模式、消费模式和社会组织形式等发生了变革,而且产生了各种伦理道德效应,对传统伦理道德提出了诸多挑战。在新的时代背景下,面对商业模式变迁的正负伦理意蕴,我们应以重建商业秩序、维护伦理底线、凝聚新的社会公德和培育道德主体为重点进行伦理道德建设。 展开更多
关键词 信息时代 商业模式 伦理道德 道德建设
人工智能的三种威胁论 预览
15
作者 周灵悦 《现代商业》 2019年第24期40-41,共2页
随着人工智能的应用越来越广泛,威胁论层出不穷。其中包括生存威胁论、失业威胁论和机器威胁论。具体是指强人工智能对人类的生存威胁,机器自动化可能会造成人们的大规模失业以及自主性增强的智能机器做出的决策存在违反伦理道德和隐私... 随着人工智能的应用越来越广泛,威胁论层出不穷。其中包括生存威胁论、失业威胁论和机器威胁论。具体是指强人工智能对人类的生存威胁,机器自动化可能会造成人们的大规模失业以及自主性增强的智能机器做出的决策存在违反伦理道德和隐私泄露的可能。 展开更多
关键词 人工智能 威胁论
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真与意义理论
16
作者 戴益斌 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期3-9,共7页
如何理解句子的意义?真之条件意义理论主张利用句子的真之条件给出句子的意义,但这一理论遭到了福斯特等人的批评。福斯特等人认为,句子的真之条件不足以解释句子的意义。戴维森则认为,通过添加整体论、形式性的和经验性的约束条件,真... 如何理解句子的意义?真之条件意义理论主张利用句子的真之条件给出句子的意义,但这一理论遭到了福斯特等人的批评。福斯特等人认为,句子的真之条件不足以解释句子的意义。戴维森则认为,通过添加整体论、形式性的和经验性的约束条件,真之理论足以承担起意义理论的任务。然而,戴维森的解释方案失败了。一个可行的方案是,在整体论、形式性和经验性的约束条件基础上,增加关于简单性原则的知识,以确保从真之理论中推导出的所有T-语句都是解释性的,都可以给出句子的意义。 展开更多
关键词 戴维森 意义 T-语句 简单性原则
论价值世界构建活动中的人文精神
17
作者 陈新汉 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期4-13,共10页
在构建价值世界的过程中,作为'类活动'的实践使人以自为的生存方式成为主体。自由是自愿与自觉的统一,实践在本质上体现着对于自由的追求。人文精神是以'地道的中文词'体现出来的'世界精神',是人类实践在意识... 在构建价值世界的过程中,作为'类活动'的实践使人以自为的生存方式成为主体。自由是自愿与自觉的统一,实践在本质上体现着对于自由的追求。人文精神是以'地道的中文词'体现出来的'世界精神',是人类实践在意识中的历史积淀。人文精神通过民族性和时代性的体现,使世界历史'因此是一种合理的过程'。人文精神通过意志的中介体现为作为载体的价值理性和工具理性,使主体在构建价值世界的活动中发挥能动性。因此既不能抬高价值理性而贬低工具理性;也不能把人文精神与价值理性等同或与科学精神并列。人类通过价值理性和工具理性对于世界的认识和实践把握,体现了人文精神对构建价值世界活动的'实践阐释'。价值理性和工具理性都有可能陷入异化,但价值理性的异化更为根本。用人文精神的'原则'对实践中由自发性而引发的盲目性的批判,转化为对价值理性异化和工具理性异化的批判,是人民创造历史能动性的体现。 展开更多
关键词 价值世界 人文精神 价值理性 工具理性 实践阐释 批判
智能革命与人类深度智能化前景(笔谈) 预览 被引量:1
18
作者 刘大椿 成素梅 +2 位作者 段伟文 刘永谋 杨庆峰 《山东科技大学学报:社会科学版》 2019年第1期1-10,34共11页
近年来,大数据、人工智能、机器人产业与应用方兴未艾,智能革命与智能化社会的愿景呼之欲出。为了把握人工智能赋能新时代的历史机遇,必须处理好人工智能等智能革命新发展在法律、安全、就业、道德伦理和政府治理等方面提出的新课题,使... 近年来,大数据、人工智能、机器人产业与应用方兴未艾,智能革命与智能化社会的愿景呼之欲出。为了把握人工智能赋能新时代的历史机遇,必须处理好人工智能等智能革命新发展在法律、安全、就业、道德伦理和政府治理等方面提出的新课题,使人工智能等科技进步成为造福人类生活和创造美好生活新时代的引擎。这就切实需要我们认真地探讨智能革命在人类生命、行为、认知和情感等层面可能带来深度智能化演进的可能性。为了对智能革命的本质、表现与前景展开全面深刻的哲学反思,上海市科协、中国社会科学院科学技术和社会研究中心委托上海市自然辩证法研究会在上海科学会堂承办了国家社科基金重大项目“智能革命与人类深度科技化前景的哲学研究”课题组(首席专家:段伟文)“智能革命、城市与人类未来”专题研讨会。为进一步廓清智能革命的本质、智能革命对人类的深远影响、智能革命与人类认知及其与生活的深度智能化前景的认识,根据会议发言内容,我们特邀刘大椿、成素梅、段伟文、刘永谋、杨庆峰五位学者整理出这组笔谈,以增进人们对人工智能发展的未来影响等相关问题的深入研讨。 展开更多
关键词 智能革命 人类深度智能化 第四次科技革命 人类前景 解析社会 机器乌托邦 人类记忆
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论价值世界构建活动中的人文精神
19
作者 陈新汉 《高等学校文科学术文摘》 2019年第5期27-28,共2页
价值世界构建中作为“类活动”的实践包含两个方面。其一,实践使人以能动的自为生存方式成为主体。人在实践中使“生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”,这就使生命活动由人自己来支配,在自己的生命活动中生产生命在生存和发展中... 价值世界构建中作为“类活动”的实践包含两个方面。其一,实践使人以能动的自为生存方式成为主体。人在实践中使“生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”,这就使生命活动由人自己来支配,在自己的生命活动中生产生命在生存和发展中所需要的生活资料,人就能通过生产自己的物质生活来达到支配自己的生存环境。于是,生命由原来依赖环境的生存方式转变为依赖自身活动的生存方式;生命由属于环境的组成部分,转变为把环境纳入生命的组成要素。正是实践使人的生命活动以自为的生存方式存在于自然界之中,从而就使生命拥有者成为主体。其二,“自由见之于活动”恰恰就是实践。劳动是实践的最基本类型. 展开更多
关键词 生活资料 人文精神 生存方式 生存环境 组成要素 自然界 价值
中世纪的理性概念
20
作者 刘友古 《中国社会科学文摘》 2018年第4期45-46,共2页
当751年加洛林王朝建立以来,人们开始复兴了古典文艺的学习,对理性的要求显得越来越高,就希望打破奥古斯丁主义的理性观。因此,当从9世纪到12世纪古典文献翻译得越来越多的时候,特别是亚里士多德的著作,这就常常唤醒人们关于理性的深入... 当751年加洛林王朝建立以来,人们开始复兴了古典文艺的学习,对理性的要求显得越来越高,就希望打破奥古斯丁主义的理性观。因此,当从9世纪到12世纪古典文献翻译得越来越多的时候,特别是亚里士多德的著作,这就常常唤醒人们关于理性的深入认识,并逐渐认同理性的能力要超过奥古斯丁的看法,这就出现了“信仰寻求理解”与“理解为了信仰”之间的论争。 展开更多
关键词 加洛林王朝 古典文献 奥古斯丁 理性概念 理性观 中世纪 亚里士多德 深入认识
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