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中国引介西方政治思想的误区——中国政法大学博士生导师丛日云教授访谈 预览
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作者 丛日云 王志泉 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2013年第10期1-4,共4页
留学精英对中国现代政治发展起了促进作用,但在引进西方思想的过程中又存在着误读,这种误读是不可避免的,主要由中西文化、传统与现代双重的差距造成的.中国学术界长期以来主要在套用西方的范式、理论、概念和方法,用来理解和解释中国... 留学精英对中国现代政治发展起了促进作用,但在引进西方思想的过程中又存在着误读,这种误读是不可避免的,主要由中西文化、传统与现代双重的差距造成的.中国学术界长期以来主要在套用西方的范式、理论、概念和方法,用来理解和解释中国的传统和现实.但这种移植套用在双重意义上是错误的.首先,它在知识论上是一种“语境误置”:将西方的特殊理论错误地上升为普遍有效的理论,再应用于中国特殊的语境与条件之中.这不仅无法对中国经验提供有效的解释,反而削足适履地遮蔽与扭曲了我们独特的经验.其次,它在伦理意义上是一种“文化帝国主义”,是西方中心论的体现. 展开更多
关键词 中国知识分子 西方政治思想 学术本土化
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人治主义,抑或人本主义?——儒家政治思想观念的一个分疏 被引量:2
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作者 明廷强 林存光 《政治学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期64-76,共13页
儒家强调“治人”的政治理念和主张乃至整个儒家政治哲学的实质往往被说成或概括为“人治”或“人治主义”,而所谓的“人治”或“人治主义”又是在两种截然相反的含义上被使用的,一种含义是指“贤人政治”,另一种含义是指“个人的无... 儒家强调“治人”的政治理念和主张乃至整个儒家政治哲学的实质往往被说成或概括为“人治”或“人治主义”,而所谓的“人治”或“人治主义”又是在两种截然相反的含义上被使用的,一种含义是指“贤人政治”,另一种含义是指“个人的无法统治”。依作者之见,这一说法或概括具有许多的含混之处,甚至使儒家背负上了一种主张“个人的无法统治”意义上的“人治”的污名。本文的主旨即在正本清源,而为儒家的政治哲学理念和主张辩诬正名,认为应以“人本”或“人本主义”来概括和描述儒家政治哲学的实质,以便消除一些不必要的误解和偏见。 展开更多
关键词 儒家 政治哲学 人治 法治 人本主义
韩非的政治学说述评 被引量:8
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作者 林存光 《政治学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期53-60,共8页
韩非以唯物主义自然观和认识论为基石,讲求事理而注重参验,审合名实而强调功用,结合“势不两立”的矛盾观及对人性和社会历史发展演进过程的深刻而独到的理解,建构了一套最能切合当时现实政治需要、系统而宏富的以“道”为体,以法... 韩非以唯物主义自然观和认识论为基石,讲求事理而注重参验,审合名实而强调功用,结合“势不两立”的矛盾观及对人性和社会历史发展演进过程的深刻而独到的理解,建构了一套最能切合当时现实政治需要、系统而宏富的以“道”为体,以法、术、势为用的政治学说。 展开更多
关键词 韩非 政治哲学 法学 唯物主义自然观 政治学
意识形态与文化的成长——试评反思儒学的两种致思路向
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作者 林存光 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2004年第2期58-63,共6页
目前学界有两种反思儒学的致思路向,一是极力要消解、终结儒学作为传统社会的主流意识形态对现时代的消极影响,二是努力要以“创造性地转化”工作激活儒家文化传统的生命力以构造一种对现实生活有着真切、积极影响的“文化力量”,它... 目前学界有两种反思儒学的致思路向,一是极力要消解、终结儒学作为传统社会的主流意识形态对现时代的消极影响,二是努力要以“创造性地转化”工作激活儒家文化传统的生命力以构造一种对现实生活有着真切、积极影响的“文化力量”,它们作为对人们“此时此地的”重大需求的积极反应都各自有其历史的合理性,应从存在决定意识的方法论上认取其合理性。 展开更多
关键词 儒学 意识形态 传统文化 中国文化 西方文化
精英民主理论的简单谱系 被引量:6
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作者 聂露 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2004年第2期70-75,共6页
精英民主理论从古典政治哲学时期萌芽,经过启蒙后期的理论表述和经验论证。归结到民主的工具论。其主要理论特征是:精英统治是别无它选的经验事实;它表现为多重少数人或团体的对立;民主充当了精英筛选的机制。
关键词 精英民主理论 古典政治哲学 熊彼特 韦伯 民主政治 达尔
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