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佛教中国化三题 预览
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作者 黄夏年 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2019年第1期15-21,共7页
宗教的中国化包含了佛教中国化的命题。佛教中国化中,涉及三个基本的问题。一是佛教在政教关系方面,要有自觉的政治认同,与政府保持高度的一致,发挥自己的正能量。二是佛教在文化上要取自觉的融合,融入社会主义核心价值观中,不断铸就中... 宗教的中国化包含了佛教中国化的命题。佛教中国化中,涉及三个基本的问题。一是佛教在政教关系方面,要有自觉的政治认同,与政府保持高度的一致,发挥自己的正能量。二是佛教在文化上要取自觉的融合,融入社会主义核心价值观中,不断铸就中华文化新辉煌。三是佛教在社会发展中要自觉适应社会,跟上社会的发展,为社会成长做出应有的贡献。有了这三个根本认识,佛教才能在中国得到发展,才能完成自己的身份转换。 展开更多
关键词 中国化 佛教 政治认同 文化自觉 适应社会
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布莱克的新耶路撒冷诗写
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作者 周伟驰 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第2期69-75,共7页
布莱克的诗歌创作深受18世纪新教千禧年主义影响,其晚期代表作长诗《耶路撒冷》集中展现了布莱克经过艺术加工和变形的新耶路撒冷构想,就是要把阿尔比昂(英国古称)建设成为新耶路撒冷,一个充满着想象力和爱的理想国度。本文依次介绍了... 布莱克的诗歌创作深受18世纪新教千禧年主义影响,其晚期代表作长诗《耶路撒冷》集中展现了布莱克经过艺术加工和变形的新耶路撒冷构想,就是要把阿尔比昂(英国古称)建设成为新耶路撒冷,一个充满着想象力和爱的理想国度。本文依次介绍了布莱克与千禧年主义的关系,长诗《耶路撒冷》的解读问题,《耶路撒冷》的基本线索与主题,以及布莱克异象诗歌的影响。 展开更多
关键词 布莱克 千禧年主义 异象 《耶路撒冷》
再论西夏文献中的通假现象
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作者 孙颖新 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期113-120,共8页
此前通过对西夏文献异译本的对勘,明确了西夏文献中通假现象的存在。通假字的使用是造成西夏文献难以通读的一个重要原因,判断出哪些字是通假字并回溯其本字,对准确解读西夏文献至关重要。西夏文通假字可分为同音通假和近音通假两大类,... 此前通过对西夏文献异译本的对勘,明确了西夏文献中通假现象的存在。通假字的使用是造成西夏文献难以通读的一个重要原因,判断出哪些字是通假字并回溯其本字,对准确解读西夏文献至关重要。西夏文通假字可分为同音通假和近音通假两大类,近音通假的对音规律较为复杂,大致可分为"平上对应"、"同一韵摄”、"松紧喉”和"平卷舌"四种。此外,西夏文献中还有"两两通假”和"隐性通假”等较为特殊的通假形式。 展开更多
关键词 西夏文 通假 本字 韵摄 平上
《建修胡太师祖佳城记》立碑者李耀考述
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作者 马景 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期68-74,共7页
《建修胡太师祖佳城记》碑文一直被学术界所重视,然而对于参与立碑且署名'钦赐孔雀翎镇守陕西延绥等处地方挂印总兵,左都督沐教教末李耀'缺乏考述和关注。本文通过考证初步判定,李耀是现在宁夏青铜峡人,军旅出身,大约生活在清... 《建修胡太师祖佳城记》碑文一直被学术界所重视,然而对于参与立碑且署名'钦赐孔雀翎镇守陕西延绥等处地方挂印总兵,左都督沐教教末李耀'缺乏考述和关注。本文通过考证初步判定,李耀是现在宁夏青铜峡人,军旅出身,大约生活在清康熙、雍正年间。他有三个儿子,其中长子是康熙壬辰科武进士。父子在清代国家的统一中发挥了重要作用。同时他们也积极参与宗教慈善,其影响至今犹存。 展开更多
关键词 《建修胡太师祖佳城记》 李耀 沐教教末 清宫文献
北宋湖州祇园禅慧大师之考察 预览
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作者 黄夏年 《佛学研究》 CSSCI 2019年第1期129-139,共11页
浙江湖州是历史文化名城,佛教在这里一直非常兴盛,中国佛教史上的伟人也在这里不断涌出,先后有律宗的道宣,天台宗的仁岳,禅宗的皎然,净土宗的藕益大师,以及居士赵孟頫等人。此外,湖州也是中国观音崇拜的四大祖庭之一,据说现在的湖州城... 浙江湖州是历史文化名城,佛教在这里一直非常兴盛,中国佛教史上的伟人也在这里不断涌出,先后有律宗的道宣,天台宗的仁岳,禅宗的皎然,净土宗的藕益大师,以及居士赵孟頫等人。此外,湖州也是中国观音崇拜的四大祖庭之一,据说现在的湖州城内的铁佛寺是妙庄公主出家地,一直受到了人们的尊崇,总之,湖州的佛教历史深厚,值得学术界关注。本文以宋代湖州祇园寺的禅慧大师的'行业录'为研究对象,做一粗浅的考察。 展开更多
关键词 祇园寺 大乘寺
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《黄帝内经》哲学基础与生命科学思想探微
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作者 杨铮铮 《中医药导报》 2019年第2期21-25,共5页
《黄帝内经》全面传承、汲取、弘扬秦汉时期的养生学思想,用古典方法建立起了人体生理和病理的模型,深刻地总结了人的整体层次的生命规律,其生命科学思想体现于法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄作劳、恬淡虚无、治未病等... 《黄帝内经》全面传承、汲取、弘扬秦汉时期的养生学思想,用古典方法建立起了人体生理和病理的模型,深刻地总结了人的整体层次的生命规律,其生命科学思想体现于法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄作劳、恬淡虚无、治未病等诸多方面。潜研《黄帝内经》中的生命科学思想对现代生命科学的发展具有重要的启示意义,对人们的现实人生、身心健康具有深刻指导意义。 展开更多
关键词 黄帝 《黄帝内经》 医道 生命科学
易学思想在轴心期的突破 预览
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作者 赵法生 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第7期100-110,共11页
《周易》世称"人更三圣,世历三古",积淀着中华精神演变的思想密码。易发源于巫文化时代,在史官手中完成了其形式化,经由孔子赞易而人文化,后为儒家六经之首,是儒家轴心期突破形而上学的代表作,对于中华民族宇宙观形成发挥了... 《周易》世称"人更三圣,世历三古",积淀着中华精神演变的思想密码。易发源于巫文化时代,在史官手中完成了其形式化,经由孔子赞易而人文化,后为儒家六经之首,是儒家轴心期突破形而上学的代表作,对于中华民族宇宙观形成发挥了重要影响。易学思想发展可划分为巫易、史易和儒易三个历史阶段。《易经》在轴心期的思想突破经由孔子晚而喜易和赞易而完成,孔子赞易是在充分吸收和扬弃巫者幽赞感通占卜和史官数术占卜的自然理性的基础上"观其德义",以德解易,确立了德对于卜筮的优先性,从而将易学思想推进到儒易时代。孔子"晚而喜易"并赞易,将史易的自然理性和儒家的道德理性相贯通,实现了易学思想在轴心期的连续性突破,完成了易学史上最为重要的一次典范转移,标着儒家天人合一形上思想的形成。 展开更多
关键词 巫易 史易 人文易 轴心期 易学典范
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马坚对“伊儒会通”的继承与发扬
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作者 马景 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第5期149-155,共7页
“伊儒会通”是明清时期伊斯兰教与中国儒家交流与融合的文化传统,在中国伊斯兰教史上具有重要的文化地位和影响。本文首先回顾了明清时期“伊儒会通”的形成与发展,继而详细梳理了穆斯林学者马坚对这种文化传统的继承与发扬。文章认为... “伊儒会通”是明清时期伊斯兰教与中国儒家交流与融合的文化传统,在中国伊斯兰教史上具有重要的文化地位和影响。本文首先回顾了明清时期“伊儒会通”的形成与发展,继而详细梳理了穆斯林学者马坚对这种文化传统的继承与发扬。文章认为,与明清穆斯林译著家相比,马坚的贡献在于将全部《古兰经》翻译成汉语并出版,进一步推动了伊斯兰教中国化的发展。 展开更多
关键词 马坚 伊儒会通 伊斯兰教中国化
西夏文草书《显扬圣教论·成不思议品第十》考补 预览
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作者 王龙 《西夏研究》 2019年第1期17-31,共15页
《显扬圣教论》是极少的西夏文玄奘所译“法相唯识”类经典之一。本文首次释读了西夏文《显扬圣教论》卷十七“成不思议品”第十,并对西夏文草书加以厘定、录文、释读和校注,可以帮助我们了解西夏译玄奘所传“法相唯识”类经典的传承情... 《显扬圣教论》是极少的西夏文玄奘所译“法相唯识”类经典之一。本文首次释读了西夏文《显扬圣教论》卷十七“成不思议品”第十,并对西夏文草书加以厘定、录文、释读和校注,可以帮助我们了解西夏译玄奘所传“法相唯识”类经典的传承情况。最后,尝试对西夏文草书和楷书的转写作出初步的探讨,为西夏文献学和语言学研究提供一份基础性语料。 展开更多
关键词 佛教 佛经 西夏文 显扬圣教论 法相唯识
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"功成必不在我"--方广锠教授访谈录
10
作者 司聃 方广锠 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期77-86,共10页
一、一封未寄出的信与《现代佛学》司聃方先生,您好。非常高兴您能接受我的采访。这次我受《文艺研究》杂志委托,对您进行学术专访。今年是您从事佛教研究的第四十个年头,可以说,您将自己的一生都奉献给了佛教研究。您家里是否有这方面... 一、一封未寄出的信与《现代佛学》司聃方先生,您好。非常高兴您能接受我的采访。这次我受《文艺研究》杂志委托,对您进行学术专访。今年是您从事佛教研究的第四十个年头,可以说,您将自己的一生都奉献给了佛教研究。您家里是否有这方面的渊源呢? 展开更多
关键词 访谈录 佛教研究 文艺研究 佛学
吐蕃统治时期敦煌石窟中的观音图像与信仰研究
11
作者 陈粟裕 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第1期76-82,共7页
随着吐蕃在青藏高原的崛起,8 世纪后半叶至842 年,河西、敦煌以及丝绸之路西域南道的部分地区先后为吐蕃人所统治。在这个战争频繁、多民族相互交流的特殊时期,救难拔苦的观音菩萨成为民众重要的精神寄托。敦煌石窟中的壁画以及藏经洞... 随着吐蕃在青藏高原的崛起,8 世纪后半叶至842 年,河西、敦煌以及丝绸之路西域南道的部分地区先后为吐蕃人所统治。在这个战争频繁、多民族相互交流的特殊时期,救难拔苦的观音菩萨成为民众重要的精神寄托。敦煌石窟中的壁画以及藏经洞出土的文书、绢纸画保存了这一时期多个民族的关于观音信仰的图像与文献。通过对这些材料的解读,我们可以厘清观音图像的前后传承、与西域、吐蕃在观音信仰上的交流、从吐蕃传入的新的菩萨样式几条线索,从而展示吐蕃统治时期观音信仰的状况。 展开更多
关键词 观音信仰 敦煌石窟 吐蕃 于阗
王浩然阿訇与近代穆斯林的开智活动
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作者 马景 《中国穆斯林》 CSSCI 2019年第4期59-63,共5页
甲午战争结束后,为了摆脱屈辱,奋发图强,严复提出将“鼓民力”“开民智”“新明德”作为“治标”的三项措施,①引发了一场开通民智的大探讨,尤其是底层的民众。具体的措施是劝民就学、设师范学堂、立演说会、创办白话报、提倡工艺、改... 甲午战争结束后,为了摆脱屈辱,奋发图强,严复提出将“鼓民力”“开民智”“新明德”作为“治标”的三项措施,①引发了一场开通民智的大探讨,尤其是底层的民众。具体的措施是劝民就学、设师范学堂、立演说会、创办白话报、提倡工艺、改良风俗、输入文明等,其目标正如彭翼仲创办的《京话日报》所坚称的那样,“叫人人知道爱国,叫人人知道发愤图强”②。受这股历史潮流的影响,北京牛街王浩然大阿訇参与其中,积极从事近代穆斯林群体的开智活动,他通过考察土耳其等穆斯林国家,以了解外部世界的发展现状。 展开更多
关键词 穆斯林国家 近代 阿訇 浩然 “开民智” 《京话日报》 甲午战争 师范学堂
早期道教秘篆文研究 预览
13
作者 王皓月 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第8期90-95,共6页
秘篆文指道教之中存在一种特殊的文字,源自于东晋时期的三皇文及灵宝五符,在南朝时期趋于规模化。秘篆文不仅以单字的形式出现,还经常作为符的组成部分。目前我们能够识别的秘篆文以单字秘篆文为主,古灵宝经之中出现的秘篆文基本上都能... 秘篆文指道教之中存在一种特殊的文字,源自于东晋时期的三皇文及灵宝五符,在南朝时期趋于规模化。秘篆文不仅以单字的形式出现,还经常作为符的组成部分。目前我们能够识别的秘篆文以单字秘篆文为主,古灵宝经之中出现的秘篆文基本上都能够被识别。而上清经之中的秘篆文数量更大,很多释文都没有记载在经典之中,所以上清经秘篆文的识别率很低。上清经秘篆文有区别于灵宝经秘篆文的特点,二者共同构成了早期道教秘篆文的主体。 展开更多
关键词 道教 秘篆文 灵宝经 上清经
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中国基督教合一的历史进程
14
作者 段琦 《金陵神学志》 2019年第2期43-57,共15页
本文首先简要回顾了新中国成立前中国基督教合一运动的历程和取得的成果,特别是在20年代本色运动推动下的教会合一运动。接着本文分析了新中国成立后促成1958年教会联合礼拜的历史背景和成因,包括三自爱国运动、神学院校的合并、社会对... 本文首先简要回顾了新中国成立前中国基督教合一运动的历程和取得的成果,特别是在20年代本色运动推动下的教会合一运动。接着本文分析了新中国成立后促成1958年教会联合礼拜的历史背景和成因,包括三自爱国运动、神学院校的合并、社会对宗教的负面看法和各种政治运动等等。文化大革命期间,教会转入地下,真正打破了宗派观念。改革开放后,中国教会成立了基督教协会、出版了体现合一精神的《赞美诗(新编)》和《要道问答》,制定了《中国基督教教会规章》,肯定了教会内多元体制并存的状态,这些都有利于中国教会的合一。本文也分析了80年代中期之后中国教会在合一之路上所遭遇的问题,包括对三自的不同看法、宗派意识的复苏、教会内权力之争、灵恩运动的影响等等。最后本文指出中国教会所走的合一之路不同于西方的基督教联合会或联合教会,而是一条具有中国特色的两会管理的合一模式。 展开更多
关键词 中国基督教 合一运动 联合礼拜
太虚大师“佚文”《佛学的将来》考述
15
作者 黄夏年 《法音》 2019年第6期7-13,共7页
太虚大师(1890-1947)是当代中国佛教的著名僧人、佛教改革家、佛学家,对当代中国佛教的发展影响巨大。大师一生著作等身,留有《太虚大师全书》约七百余万言,得文一千四百四十八篇,纂为四藏,凡二十编。但“因为编纂工作必须于预定时间内... 太虚大师(1890-1947)是当代中国佛教的著名僧人、佛教改革家、佛学家,对当代中国佛教的发展影响巨大。大师一生著作等身,留有《太虚大师全书》约七百余万言,得文一千四百四十八篇,纂为四藏,凡二十编。但“因为编纂工作必须于预定时间内完成,不能更广事搜求,遗漏之处,在所难免;尤其是一般酬应方面的文字:书信、序跋、题赠等,多贮于私人的静室筴笥中,无法征集汇编,遗漏当必更多,这是工作同仁,所引为遗憾的一点。” 展开更多
关键词 太虚大师 佛学家 考述 佚文 中国佛教 编纂工作 改革家 当代
正祀与民间信仰的“非遗”化:对民间信仰两种文化整合战略的比较 被引量:1
16
作者 李华伟 《中央民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期43-50,共8页
中国在历史上曾将在一定地域范围内有影响的民间神灵列入正祀体系,对民间信仰进行整合,借此实现大传统对小传统的吸纳,实现文化的正统化和大传统的地方化。民国之后,民间信仰处于不受重视或抑制的状态。2006年5月20日,国务院正式公布了... 中国在历史上曾将在一定地域范围内有影响的民间神灵列入正祀体系,对民间信仰进行整合,借此实现大传统对小传统的吸纳,实现文化的正统化和大传统的地方化。民国之后,民间信仰处于不受重视或抑制的状态。2006年5月20日,国务院正式公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》,一些有影响的庙会祭典被列入其中。各级非物质文化遗产为民间信仰提供了新的合法化途径。与正祀体系不同的是,民间信仰的'非遗'化强调的是民间信仰的地方性和特异性。因此,民间信仰的'非遗'化战略在整合文化的同时,还表现出不容忽视的潜在的解构功能。 展开更多
关键词 正祀 非物质文化遗产 民间信仰 文化整合 解构
从教会史和教会法双重视角考察教宗首席权的形成及演变
17
作者 刘国鹏 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第3期54-59,共6页
本文按照《圣经》文本记载,以及初期教会、中世纪、现当代等几个历史阶段线的线性时间顺序,从教会史、教会法的双重视角,以及神学、解经学等角度系统梳理了教宗首席权在历史上形成的过程及其在不同历史阶段的理论化、制度化叙事。而1962... 本文按照《圣经》文本记载,以及初期教会、中世纪、现当代等几个历史阶段线的线性时间顺序,从教会史、教会法的双重视角,以及神学、解经学等角度系统梳理了教宗首席权在历史上形成的过程及其在不同历史阶段的理论化、制度化叙事。而1962—1965年间召开的梵蒂冈第二次大公会议在有关教宗首席权和主教们及教宗关系的议题上形成了圆满共识,从而在教宗首席权和历史上一度盛行的大公主义至上论的张力之间找到了一个目前为止最完整的表达。 展开更多
关键词 教宗首席权 伯多禄首席权 圣统制 大公会议 至上高卢主义 “梵二”
关于阿罗频多《由谁书·疏释》的提示
18
作者 孙波 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第5期40-46,共7页
《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新... 《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新型”人的转化乃为全般,不仅有“心思”,而且还包括“情命”和“身体”,因为三者皆是“大梵”的神圣工具,皆应顺遂宇宙“同体为一”之原则,此乃韦檀多学之奥义。这一实践的道路,是理想性的,又具有现实性的精神,它强调的是功能性而非功利性,其影响既大且远,这就是历史上的圣人们给人类带来的精神福祉。故阿罗频多说,他们是“神圣之泉”的“引线”人,“精神上的英雄”和“永生之子”。 展开更多
关键词 心思 情命 身体 高上心思 超心思 阿难陀
略论宗教与国际关系
19
作者 金泽 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第2期7-9,共3页
我们不能说宗教从来都是影响国际政治的首要因素。比如,特德·罗伯特·古厄和芭芭拉·哈尔夫分析了第二次世界大战以来的国家内部冲突,认为对不同种族在政治上和经济上的歧视性对待,乃是不断增加的暴力事件的原因。
关键词 恐怖主义 宗教群体 宗教极端主义 战争与和平 宗教徒 宗教团体 基督教
李光地在清初统一台湾过程中相关史事的辨析 预览
20
作者 万宏强 《清史论丛》 2019年第1期273-281,共9页
李光地作为清初名臣,在清初统一台湾的过程中做出了重要贡献。本文通过对相关史事的辨析,认为李光地不仅举荐施琅担任征台主将,而且在坚定康熙帝征台决心,以及对台湾善后事宜方面都起到了积极作用。
关键词 李光地 保留台湾 班军制度
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