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社会中的社会——读涂尔干、莫斯《关于文明概念的札记》
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作者 王铭铭 《西北民族研究》 CSSCI 2018年第1期51-60,共10页
(一)1913年,社会学年鉴派导师涂尔干和莫斯合写了一篇短文,题为"关于文明概念的札记",发表在《社会学年鉴》第12卷,排版后,只占四个多页面(46—50页)[1]。在建立学派的过程中,涂尔干没有脱离过莫斯这个博学却因过于活跃而难以集... (一)1913年,社会学年鉴派导师涂尔干和莫斯合写了一篇短文,题为"关于文明概念的札记",发表在《社会学年鉴》第12卷,排版后,只占四个多页面(46—50页)[1]。在建立学派的过程中,涂尔干没有脱离过莫斯这个博学却因过于活跃而难以集中心神写作的外甥兼助手,但极少与莫斯联名发表文章。《关于文明概念的札记》这篇短文, 展开更多
关键词 涂尔干 年鉴派 文明概念
介入,还是不介入?这是一个问题?——关于人类学介入客观性的思考 预览
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作者 朱晓阳 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2018年第3期1-10,共10页
讨论介入人类学不得不直面的核心问题:研究者介入的行动和倡导的价值主张是否具有客观性?研究者的介入是基于个人的经验、经历、情感以及实质的或象征的利益,在此情况下其活动及其后果如何具有普遍性和公正性?为此从科学研究应坚持... 讨论介入人类学不得不直面的核心问题:研究者介入的行动和倡导的价值主张是否具有客观性?研究者的介入是基于个人的经验、经历、情感以及实质的或象征的利益,在此情况下其活动及其后果如何具有普遍性和公正性?为此从科学研究应坚持“价值中立”立场这一信条开始。这一立场是坚持科学研究与价值介入有区别的关键。指出在坚持事实与价值二分的前提下,上述问题是无解的。直到最近一些年出现“本体论转向”才使上述问题的消除有了新的思路。从当下人类学本体论视角,事实与价值纠缠不再被视为认识相对主义,而具有本体性意义。建议介入人类学者,首先要按照传统人类学的方式进行深入调查和观察——这是对物理对象研究的要求。通过深入调查从而获得对包括当地社区、人和周遭世界的理解和同理心。其次,研究者需要与当地说话者对话,要与当地人民一起工作。双方在面对共同世界基础上进行彻底解释。再次,在调查研究和一起工作基础上,试图确认和解决问题。 展开更多
关键词 介入人类学 客观性 价值中立
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当代都市人的社群认同与认同危机 被引量:1
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作者 王明珂 马戎 田耕 《西北民族研究》 CSSCI 2018年第1期5-22,共18页
"论坛"介绍:"文景艺文季"缘起于2012年世纪文景成立10周年,它展现文景品牌的出版理念,并力图树立起其文化品牌。2017年为文景创立15周年,本次艺文季的主题为"城市:被仰望与被遗忘的"。在为期两天(2017年7月22、23日)的活动中... "论坛"介绍:"文景艺文季"缘起于2012年世纪文景成立10周年,它展现文景品牌的出版理念,并力图树立起其文化品牌。2017年为文景创立15周年,本次艺文季的主题为"城市:被仰望与被遗忘的"。在为期两天(2017年7月22、23日)的活动中,有多位不同领域的作家、学者参与主题各异的四场论坛。活动现场还有文景精心布置的书店、咖啡馆、放映厅, 展开更多
关键词 宗教认同 王明珂 社群认同 都市生活 网络社群 族群认同 认同危机
研究新形势下中国边疆地区的民族关系问题——2017年12月17日在教育部政治学-社会学-民族学学部“深入学习贯彻党的十九大精神,加快推进中国政治学社会学民族学发展”研讨会上的发言
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作者 马戎 《中央民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第2期5-9,共5页
党的十九大为中国未来发展描绘了蓝图,随着中国经济社会发展速度的持续加快,国内的区域关系、民族关系、社会结构等将继续发生深刻变化。为了更好地适应变化着的新形势,更好地发挥社会学的服务功能,建议从以下三个方面开展学科建设和相... 党的十九大为中国未来发展描绘了蓝图,随着中国经济社会发展速度的持续加快,国内的区域关系、民族关系、社会结构等将继续发生深刻变化。为了更好地适应变化着的新形势,更好地发挥社会学的服务功能,建议从以下三个方面开展学科建设和相关研究:(1)在西部地区组织开展广泛深入的基层社区田野调查;(2)对国内各地区民族关系的历史演变进程开展文献档案分析和口述史调查;(3)对其他国家在民族关系、民族制度与政策方面的理论探讨和社会实践中的成功经验和失败教训进行分析与借鉴。同时应注意在研究与讨论中坚持实事求是的科学态度。 展开更多
关键词 新形势 边疆地区 民族关系
“国”、“际”、“化”——关于城市“国际化”的探讨
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作者 于长江 《特区实践与理论》 2017年第3期113-120,共8页
近年来,在中国城市建设中,出现了一种追求"国际化"的热潮,"国际化"成了"开放、自由、繁荣、发达"的代名词。中国对于"国际化"的这种关注和追求,可以视为一种特定的具有浓郁中国特色的心理偏好。现代意义的"国际化"本身是个中... 近年来,在中国城市建设中,出现了一种追求"国际化"的热潮,"国际化"成了"开放、自由、繁荣、发达"的代名词。中国对于"国际化"的这种关注和追求,可以视为一种特定的具有浓郁中国特色的心理偏好。现代意义的"国际化"本身是个中性概念,没有好坏的含义,只是对于一种城市状况的客观表述。用国际化代表城市的现代化、开放、优化等,既有积极意义,也存在着潜在的误区和缺点。而"国际化"的关键,不在于外在的城市景观,而在于内在的社会形态。面对国际化带来的利弊,我们应该趋利避害,"化",不是简单地把"国际"的东西都搬过来,而是要利用国际因素达到优化城市自身的目的。一个优质生活的城市,才有可能成为一个"优质国际化"的城市。 展开更多
关键词 国际化 现代化 文化 国际化城市
地理与社会视野中的民间文化——惠东小岞考察
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作者 王铭铭 吴银玲 +1 位作者 孙静 金婧怡 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期103-128,共26页
小蚱位于惠东(惠安县东部),为“惠安女”居所。当地的生计方式——“讨海吃”以及聚落形态——“讲风水”体现在海洋、山地、洼地等对比之上;小昨人也通过“拜神明”“敬祖先”来实现自我认同。小昨人生活在一个整合了人-人、人-... 小蚱位于惠东(惠安县东部),为“惠安女”居所。当地的生计方式——“讨海吃”以及聚落形态——“讲风水”体现在海洋、山地、洼地等对比之上;小昨人也通过“拜神明”“敬祖先”来实现自我认同。小昨人生活在一个整合了人-人、人-物、人-神等人文关系的体系之中,“惠安女”不是例外。从小昨人和他们的祖先营造及再营造的人文关系体系中,可以看到,被人们视作“缺乏历史动力”的民间文化,自身有着强大的创造力;这一创造力的存在,比标签化的“惠东形象”,更应引起政治经济实践者的重视,对其进行研究,也将更有助于更新文化研究的内涵。 展开更多
关键词 惠东人 自然-人文地理 人文关系体系 民间文化 社会
费孝通先生的民族问题研究 被引量:2
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作者 马戎 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期5-18,137共15页
费孝通先生一生与民族研究之间有着深厚的学术渊源。本文主要从费先生在不同历史时期的学术工作梳理他的民族研究脉络。费先生在清华开始学习人类学专业,随后开展广西大瑶山调查,1938年留学归国后在云南继续开展农村调查,介入“中华民... 费孝通先生一生与民族研究之间有着深厚的学术渊源。本文主要从费先生在不同历史时期的学术工作梳理他的民族研究脉络。费先生在清华开始学习人类学专业,随后开展广西大瑶山调查,1938年留学归国后在云南继续开展农村调查,介入“中华民族是一个”的讨论。建国后参与政府组织的“民族识别”工作,改革开放后遍访少数民族地区,思考少数民族的社会经济发展问题,并在1988年提出“中华民族多元一体格局”理论,为中国民族史和今后的民族关系发展提出了一个宏观理论框架,得到中央政府的高度认可。费先生的民族研究探索和心路演进,为我们今后的民族问题研究提供了宝贵的启示。 展开更多
关键词 民族 民族识别 中华民族多元一体格局
艺术人类学的特质与研究的未来态势——方李莉答记者问 预览 被引量:1
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作者 方李莉 张杰 《民族艺术研究》 CSSCI 2016年第1期120-123,共4页
该文系《中国社会科学报》张杰记者对中国艺术人类学学会会长方李莉研究员的一次采访,因报纸的篇幅有限,只发表了其中的一部分,这是该访谈的完整稿。访谈以艺术人类学的特质与研究的未来态势为题,探讨了艺术人类学的研究特点、存在的问... 该文系《中国社会科学报》张杰记者对中国艺术人类学学会会长方李莉研究员的一次采访,因报纸的篇幅有限,只发表了其中的一部分,这是该访谈的完整稿。访谈以艺术人类学的特质与研究的未来态势为题,探讨了艺术人类学的研究特点、存在的问题,以及中国艺术人类学学会的发展、艺术人类学中国化发展的原因等问题。 展开更多
关键词 艺术人类学 李莉 人类学研究 社会科学报 物质文化遗产 现已出版 民族志 文化诗学 本土文化资源 民族音乐
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对话朱晓阳:法学遇上人类学
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作者 侯猛 朱晓阳 +2 位作者 孙超 杨锦程 尤陈俊 《法律和社会科学》 CSSCI 2016年第1期291-313,共23页
<正>一、法律研究与人类学方法侯猛:朱老师好.今天我们几个来和您对话,主要是想谈谈法律人类学的研究现状。考虑到我们的对话,将来整理后是给《法律和社会科学》的读者。他们可能还不熟悉您。所以,我先简单介绍一下您。朱老师的... <正>一、法律研究与人类学方法侯猛:朱老师好.今天我们几个来和您对话,主要是想谈谈法律人类学的研究现状。考虑到我们的对话,将来整理后是给《法律和社会科学》的读者。他们可能还不熟悉您。所以,我先简单介绍一下您。朱老师的人生经历丰富,早年下乡插队做过知青,大学时代热爱诗歌办过油印诗刊,后来去新疆支教,然后辗转在电视台、报社做 展开更多
关键词 人类学理论 法律人类学 朱晓 老师好 支教 朱老师 民族志 法侯 大学时代 应用人类学
聚宝城南:“闽南文化生态园”人文区位学考察 被引量:1
10
作者 王铭铭 罗兰 孙静 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期26-52,共27页
位于福建省泉州市南部的"聚宝城南",是市政府规划的"闽南文化生态区"的一个试点项目。在实地田野调查的基础上,探讨聚宝城南在泉州城市化中的历史隐喻以及"文化生态区"的前景及其与"美丽社区""美好生活"概念的关系。更重要的... 位于福建省泉州市南部的"聚宝城南",是市政府规划的"闽南文化生态区"的一个试点项目。在实地田野调查的基础上,探讨聚宝城南在泉州城市化中的历史隐喻以及"文化生态区"的前景及其与"美丽社区""美好生活"概念的关系。更重要的是,通过当地的都市化进程及地方生活世界的民族志来揭示当地精英叙述中"文化生态"口号的真意。从中我们可以发现,在聚宝城南,当地人的生活世界是由人与人、人与神、人与物诸人文关系构成的整体。这一生活世界包含的符号和实践系统与文化生态园区设计中的所谓"文化生态"之间存在着鲜明差异,所谓的"文化生态",缺乏生活世界的整体性认知。 展开更多
关键词 地方精英 文化生态园 人类学 人文区位学 城市化
如何回应“钱学森之问”——中国的博士生培养体制应当如何改进
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作者 马戎 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2016年第12期223-241,共19页
中国恢复博士生招生已30多年,但是我国在培养杰出人才方面始终不尽如人意。“钱学森之问”已引起全国民众和中央政府的高度重视。博士生教育在西方国家已有很长历史,涌现出许多杰出人才,我国目前的博士生教育制度在一些方面也在参考... 中国恢复博士生招生已30多年,但是我国在培养杰出人才方面始终不尽如人意。“钱学森之问”已引起全国民众和中央政府的高度重视。博士生教育在西方国家已有很长历史,涌现出许多杰出人才,我国目前的博士生教育制度在一些方面也在参考西方顶尖大学的经验。文章以作者自身在美国大学接受博士生教育的经历和在北京大学任教近30年的感受,试图把我国目前的博士生培养制度的各个环节与美国研究型大学进行比较,希望引起大家的重视,共同探讨今后如何改进我国的博士生教育制度。 展开更多
关键词 教育学 钱学森之问 博士生培养 研究生教育制度改进
“不同文明的知识与知识人——对其角色与作用的比较”(圆桌讨论实录)
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作者 王铭铭 周飞舟 +7 位作者 渠敬东 菅志翔 田耕 张亚辉 杨清媚 何贝莉 罗杨 王娟 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期138-172,共35页
“不同文明的知识与知识人——对其角色与作用的比较”圆桌讨论于2016年3月27日在北京大学社会学系267会议室举行,召集人为王铭铭教授、杨清媚副教授,发言人来自北京大学(王铭铭、周飞舟、渠敬东、田耕、王娟)、中央民族大学(菅志翔... “不同文明的知识与知识人——对其角色与作用的比较”圆桌讨论于2016年3月27日在北京大学社会学系267会议室举行,召集人为王铭铭教授、杨清媚副教授,发言人来自北京大学(王铭铭、周飞舟、渠敬东、田耕、王娟)、中央民族大学(菅志翔、张亚辉、何贝莉)、中国政法大学(杨清媚)、中国侨联华人华侨研究所(罗杨)。讨论旨在从费孝通先生有关士人的论述引申出一种知识社会学的比较文明视野。会后,北京大学人类学专业在读硕士生邓嘟儿、张常煊、黄世芳、金婧怡,博士生孙静对讨论进行了录音整理,本实录为其录音整理稿(有个别修订)。 展开更多
关键词 圆桌讨论 王铭铭 费先生 录音整理 这一代人 我自己 伊斯兰世界 何贝 磨些 就是你
王铭铭:“边疆”一词的古今嬗变 预览
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作者 王铭铭 《今日民族》 2016年第12期48-49,共2页
"边疆"一词中,"边"指物体的外缘,及空间或时间的临界境况;"疆"表示用弓来标志步以丈量土地,可引申出止境、边界、疆域等意义。合二为一的"边疆"之所指,原与上古天下内部之"国"的定义有关,具体当指与近代国际关系近似的列国体... "边疆"一词中,"边"指物体的外缘,及空间或时间的临界境况;"疆"表示用弓来标志步以丈量土地,可引申出止境、边界、疆域等意义。合二为一的"边疆"之所指,原与上古天下内部之"国"的定义有关,具体当指与近代国际关系近似的列国体系的疆界划分。 展开更多
关键词 王铭铭 国际关系 文中 历史进程 清晰化 民族国家 地理界线 这个世界 产权意识 国防线
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跨越边界与范式——《文化复合性:西南的仪式、人物与交换》导论 预览 被引量:4
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作者 王铭铭 舒瑜 《云南民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2015年第1期24-37,共14页
论文集《文化复合性:西南的仪式、人物与交换》(待版)的导论,梳理了文集收录论文的主要内容,基于这些内容,提出"文化复合性"概念,以此概括中国西南人文世界的面貌,即不同社会共同体内部结构生成与外在社会实体的关系结构。指出尽... 论文集《文化复合性:西南的仪式、人物与交换》(待版)的导论,梳理了文集收录论文的主要内容,基于这些内容,提出"文化复合性"概念,以此概括中国西南人文世界的面貌,即不同社会共同体内部结构生成与外在社会实体的关系结构。指出尽管"文化复合性"是基于21世纪最初10余年一批新一代人类学研究者的历史民族志研究提炼出来的概念,但它对20世纪中国民族学(尤其是西南研究)的经验和理论研究遗产的总结,是对既有学术论述的反思性继承。在形成这种反思性继承的过程中,汲取西方人类学有关交换、结构、历史性、世界体系、族群性、神圣性等方面论述的理论养分,将之与新时代中国人类学民族区域研究相联系,进而提出了有自身特色的理论见解。 展开更多
关键词 文化复合性 西南 民族志 交换 中国民族学
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关于不同文献中基尼系数可比性的探析
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作者 谢立中 《信访与社会矛盾问题研究》 2015年第1期10-22,共13页
我们在基尼系数研究文献中所看到的任何一个基尼系数值,都是以基尼系数值的计算者所使用的特定'收入'定义、特定的数据采集和估算方法、特定的价格指标、特定的收入分布拟合函数或基尼系数计算方法以及特定的样本集合为前提的... 我们在基尼系数研究文献中所看到的任何一个基尼系数值,都是以基尼系数值的计算者所使用的特定'收入'定义、特定的数据采集和估算方法、特定的价格指标、特定的收入分布拟合函数或基尼系数计算方法以及特定的样本集合为前提的。由于不同的基尼系数计算者在进行基尼系数的计算时所使用的收入定义、数据估算方法、价格指数、计算方式和抽样范围等都可能存在差别,不同研究文献所提供的基尼系数数据相互之间不一定具有同质性或可比性。因此,将不同文献分别提供的某一国家或地区不同年份的基尼系数值简单地连贯起来,用以考察该国或该地区收入差距的历史趋势,或者将不同文献分别提供的不同国家或地区的基尼系数值简单地归置一处,用以比较不同国家或地区居民的收入差距,应该说在逻辑上都是可以质疑的。 展开更多
关键词 收入差距 基尼系数 不平等
在欧亚与民族志世界之间 被引量:1
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作者 王铭铭 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期28-46,共19页
本文由一组笔记组成。这组笔记是我在"狂想"欧亚大陆人类学中写下的,它们无关乎"第一手资料",乃为对"第二手资料"的"解读",实难构成一篇结构严整、观点清晰的文章。不过,我乐意看到,被放在一个单一文本中加以组织之后,这些笔记... 本文由一组笔记组成。这组笔记是我在"狂想"欧亚大陆人类学中写下的,它们无关乎"第一手资料",乃为对"第二手资料"的"解读",实难构成一篇结构严整、观点清晰的文章。不过,我乐意看到,被放在一个单一文本中加以组织之后,这些笔记可以获得起码的特征和条理:它们都具有历史论色彩,且都关涉宇宙论这个宽泛而又有争议的领域,其局部所反映的,与欧亚文明与通常圈定的"民族志世界"(往往指欧洲以外的地区)之间的思想关联相关。 展开更多
关键词 民族志 列维-斯特劳斯 欧亚大陆 人类学研究 第二手 历史论 普理查德 王铭铭 对应物 图腾主义
《超社会体系——文明与中国》前言 被引量:1
17
作者 王铭铭 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期35-38,共4页
按在本书①中出现的先后顺序,我交代一下所收录文章的“来源”:《作为超社会体系的文明》,以《超社会体系——对文明人类学的初步探讨》为题,发表于《中国人类学评论》第15辑(北京:世界图书出版公司,2010)。《文明,及有关于此... 按在本书①中出现的先后顺序,我交代一下所收录文章的“来源”:《作为超社会体系的文明》,以《超社会体系——对文明人类学的初步探讨》为题,发表于《中国人类学评论》第15辑(北京:世界图书出版公司,2010)。《文明,及有关于此的民族学、社会人类学和社会学观点》,发表于《中南民族大学学报》2014年第4期。 展开更多
关键词 中国人类学 社会体系 文明 世界图书出版公司 前言 社会人类学 收录文章 大学学报
对学科问题的三点看法 被引量:2
18
作者 王铭铭 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期47-48,共2页
话都被前面几个老师给讲完了,所能说的就比较少了。想了一下。好像只有三点补充吧。第一,这次为祝郝先生成为“80后”,送他一个小礼物,是北大做的纪念品,是一对木制镇纸,上面写着“兼容并包,思想自由”。这八个字是否能形容现在... 话都被前面几个老师给讲完了,所能说的就比较少了。想了一下。好像只有三点补充吧。第一,这次为祝郝先生成为“80后”,送他一个小礼物,是北大做的纪念品,是一对木制镇纸,上面写着“兼容并包,思想自由”。这八个字是否能形容现在的北大,我不敢说,但是,用来形容郝苏民先生和《西北民族研究》杂志是比较合适的,而且非常符合我们这次会议关于学科建设的讨论。刚才几位老师,特别是杨圣敏老师谈到更加开放地去处理民族学、人类学、民俗学和社会学的关系,我这里还是觉得要兼容并包,但也不能只是包,而且要有一个思想自由,这一点很重要。 展开更多
关键词 学科建设 《西北民族研究》 兼容并包 思想自由 “80后” 老师 纪念品 民族学
民族志:一种广义人文关系学的界定 被引量:5
19
作者 王铭铭 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2015年第3期129-140,共12页
“民族志”之名,来自古希腊文的“民族+志”,指“记录的民族学”,而“民族学”则常被理解为“举各民族物质上行为上各种形态而比较他们的异同”(蔡元培)。“民族+志”这一组合是近代的发明,与欧洲国族观念有着既相合又相离的两... “民族志”之名,来自古希腊文的“民族+志”,指“记录的民族学”,而“民族学”则常被理解为“举各民族物质上行为上各种形态而比较他们的异同”(蔡元培)。“民族+志”这一组合是近代的发明,与欧洲国族观念有着既相合又相离的两可关系。就多数经典民族志呈现的面貌看,尽管有将民族志视作“民族研究”的基本方法者,但民族志研究单元一般超脱于“民族”,其描绘的物质、社会和精神世界,是“ethnos(民族)”的真正含义,指与近代西方“个人”不同的其他“人的观念”。在民族志中,“人”是内在差异化、人格外在化、非个人的多元复合场所,其属性不可单独以“世间性”来理解。在此意义上的“人”,是含有人、神、物诸存在者之间的关系的存在者。“人”的这些内容,曾被界定为“文化”的诸“因子”或“方面”,而近一个世纪的民族志研究表明,“文化”最好被理解为人文关系的总体状态。人文关系,是“己”与广义的“它”之间的关系,是“世内存在者”与“世界”的关系。所有这些关系分布在大小不一的社会共同体中,即使我们观察的是一个范围狭小的村庄,这些关系依然可以得到清楚的表现。对民族志书写者而言,所有地方,都是“世界性的”,在人文关系的“世界”中,“己”与“它”的关联性被分解为几类关系及其认知,但其本来面目是浑然一体的。它“因地制宜”,形成人中心、神中心、物中心的形貌,相互之间存在差异,但在等级与互惠的复合性意义上,却普遍一致,从而使场景远离“我者”的民族志,总是关乎于“己”——作为众多“世界”中的一个,这包括“民族”,但不等于它。 展开更多
关键词 民族志 民族学 国族 人文关系 己/它 世界哲学
当代民族志形态的形成:从知识论的转向到新本体论的回归 被引量:19
20
作者 王铭铭 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期25-38,共14页
本体论(旨在辨析存在的本相与"真实"的要素)与知识论(旨在辨析认识者的知识之本质)是相对而言的;人类学史上,两类求索,是民族志一贯兼有的两面。然而,在不同历史阶段,民族志却表现出不同形态,个中因由,与研究旨趣向二者中的一方... 本体论(旨在辨析存在的本相与"真实"的要素)与知识论(旨在辨析认识者的知识之本质)是相对而言的;人类学史上,两类求索,是民族志一贯兼有的两面。然而,在不同历史阶段,民族志却表现出不同形态,个中因由,与研究旨趣向二者中的一方倾斜有关。20世纪70年代之前,民族志书写者侧重于辨析被研究的"土著"的存在与价值,致力于从中引申出思想;之后,在政治经济学、知识一权力思想及文艺批评理论的影响下,则侧重于处理外在于民族志对象世界的知识论问题;20世纪90年代以来,民族志领域则涌现出致力于整理"民族志书写的区域传统"、深化宇宙论研究及哲学化"土著观念"的研究者,他们将重点重新放在"对象世界"(此时已作为认识主体存在)的本体论阐述上。民族志形态史,是两种并存面向之间关系结构的先后两次"反转"(alternations)构成的。近期提出的"本体论转向"(ontological turn)指的是第二次反转,这一转向意味着现代主义民族志形态的重建和更新,而这又进而意味着,民族志对于"对象世界"的客观化(本体化)既不可避免又有其价值。 展开更多
关键词 民族志 知识论的转向 新本体论的回归
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