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大理宝丰古镇十年研究成果述评 预览
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作者 李陶红 刘晓艳 《大理大学学报》 CAS 2019年第3期13-19,共7页
2008年至2018年,宝丰古镇的文化研究围绕一本书、一系列研究论丛及一个研究会得以推进。研究成果丰富,盐与地方社会、物质文化遗存、教育、民俗文化、宗教文化、语言文学、董泽研究、地方社会转型等专题的研究都有突破,政府、学者、地... 2008年至2018年,宝丰古镇的文化研究围绕一本书、一系列研究论丛及一个研究会得以推进。研究成果丰富,盐与地方社会、物质文化遗存、教育、民俗文化、宗教文化、语言文学、董泽研究、地方社会转型等专题的研究都有突破,政府、学者、地方民众共同发声参与到地方文化保护与发展的具体实践,将“自在的文化”转化为“自觉的文化”。 展开更多
关键词 宝丰古镇 研究述评 自在的文化 自觉的文化
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滇西民族贫困地区特色农业产业转型升级研究——基于兰坪县的调研 预览
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作者 陈春艳 廖望科 周维佳 《经济研究导刊》 2019年第22期18-19,共2页
滇西民族贫困地区是典型的边疆少数民族,经济欠发达、生态脆弱地区,也是"一带一路"南线的重要节点,具备发展特色农业的自然禀赋优势.然而其特色农业的发展却出现了产业化程度低、产品竞争力不强等一系列问题.以兰坪县特色农... 滇西民族贫困地区是典型的边疆少数民族,经济欠发达、生态脆弱地区,也是"一带一路"南线的重要节点,具备发展特色农业的自然禀赋优势.然而其特色农业的发展却出现了产业化程度低、产品竞争力不强等一系列问题.以兰坪县特色农业产业为例展开分析,提出完善基础设施、提高产品质量、建立品牌机制、发展"互联网+"等产业升级建议. 展开更多
关键词 民族贫困地区 特色农业 产业升级
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危机的调适:清末云南白盐井盐业生产与林业生态互动研究 预览
3
作者 李陶红 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第6期50-57,共8页
现有对自然资源开发与生态环境关系的研究,多关注资源开发对生态环境具有破坏性这一维度,而缺少对资源开发与生态环境多角度的互动关系研究。清末至民国时期云南的白盐井盐业生产与林业生态间呈现出良好的平衡状态,二者的良性互动得益... 现有对自然资源开发与生态环境关系的研究,多关注资源开发对生态环境具有破坏性这一维度,而缺少对资源开发与生态环境多角度的互动关系研究。清末至民国时期云南的白盐井盐业生产与林业生态间呈现出良好的平衡状态,二者的良性互动得益于不同利益群体对柴山的经营管理、盐业生产技术的革新与扎根于地方的传统生态知识。清末云南白盐井盐业生态的维护实践,呈现出了环境脆弱性与社会弹韧性互为影响的持续过程。 展开更多
关键词 云南白盐井 盐业生产 林业生态 危机调适
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道教内丹“道炁”生命观新诠——“道源论”与“元炁论”的统一 预览
4
作者 颜文强 杨娜 《大理大学学报》 CAS 2019年第3期49-54,共6页
“元气论”是中国古代先哲认识宇宙自然万物化生的核心指导思想,肇始于先秦,完备于汉代;而道教内丹医家则将“元气论”发展为“元炁论”,严格区分了“先天炁”与“后天气”的内涵;在此基础上,进一步与先秦义理道教“道源论”思想进行梳... “元气论”是中国古代先哲认识宇宙自然万物化生的核心指导思想,肇始于先秦,完备于汉代;而道教内丹医家则将“元气论”发展为“元炁论”,严格区分了“先天炁”与“后天气”的内涵;在此基础上,进一步与先秦义理道教“道源论”思想进行梳理整合,提出了“道炁论”观点,从而打上了鲜明独特且井然有序的道教生命观的烙印。 展开更多
关键词 道教内丹 生命观 道炁 元气 道源论
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清代道医刘一明生命本质论:元神与识神的消长
5
作者 颜文强 张其成 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第4期114-120,共7页
清代道医刘一明认为:人体生命的诞生是落于母体子宫的父精、母血和先天元气三者抟搏而成;之后先天精气神不断外旋和逐量转化为后天精气神,于是胎儿的脏腑器官和五官百骸等后天形体得以形成,待十月气足破胎而出,是为婴儿,进入了后天状态... 清代道医刘一明认为:人体生命的诞生是落于母体子宫的父精、母血和先天元气三者抟搏而成;之后先天精气神不断外旋和逐量转化为后天精气神,于是胎儿的脏腑器官和五官百骸等后天形体得以形成,待十月气足破胎而出,是为婴儿,进入了后天状态。虽然后天识神开始滋生,但此时元气量最足,故仍为先天元神主宰。随着时间的推移,二者成此消彼长的态势,至15岁左右后天识神开始占据主导地位,先天元神退次,故人体多欲。到30岁左右单位时间内元神量的释放和识神量的增长速度开始放慢,但仍一退一进。此时身体达到顶峰,欲望也开始有所减少。随着岁月的进一步流逝,元神总量越来越少,识神总量越来越多,逮至百岁左右时元神全部消散完毕,生命结束,复归尘土,再次融入天地一气。人体常态下的生长壮老已的生命过程即是元神与识神的此消彼长造就的。 展开更多
关键词 道医 刘一明 生命本质 元神
白族古代洱海源头治理初探 预览
6
作者 李学龙 《大理大学学报》 CAS 2019年第1期6-9,共4页
弥苴河是洱海重要水源补给源,对洱海环境影响很大。生活在此区域的白族人民,很早就开始进行防灾治理。先后开凿了罗时江、永安江,对弥苴河进行了大规模的长期治理,以自己独特的智慧,积累了难得的经验,终使灾害频发的洱海源头地区变成鱼... 弥苴河是洱海重要水源补给源,对洱海环境影响很大。生活在此区域的白族人民,很早就开始进行防灾治理。先后开凿了罗时江、永安江,对弥苴河进行了大规模的长期治理,以自己独特的智慧,积累了难得的经验,终使灾害频发的洱海源头地区变成鱼米之乡。这些经验和措施,不但对今天的洱海保护有重要的参考价值,对其他地区高原湖泊的治理也有积极的意义。 展开更多
关键词 白族 洱海 治理
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南诏段氏与佛教研究 预览
7
作者 苏换着 《西安文理学院学报:社会科学版》 2019年第2期55-59,共5页
段氏是洱河蛮白子世族。南诏初期,因军功而不断被赐封,逐渐显著于南诏。在多次代表南诏出使大唐与西蜀的交往过程中,也得到了中原王朝的认同与赞赏。依照历史脉络依次捋清段氏祖先由来历程以及段氏逐渐在南诏崛起的几个重大契机的同时,... 段氏是洱河蛮白子世族。南诏初期,因军功而不断被赐封,逐渐显著于南诏。在多次代表南诏出使大唐与西蜀的交往过程中,也得到了中原王朝的认同与赞赏。依照历史脉络依次捋清段氏祖先由来历程以及段氏逐渐在南诏崛起的几个重大契机的同时,重点论述段氏在南诏崛起的同时也是佛教在南诏兴起、传播并由上到下、由外到内逐步立稳脚跟的发展过程。不可否认,段氏的崛起离不开南诏王室的倚重,也离不开中原王朝的认可,而佛教在段氏崛起的历程中始终充当的是御国利器的角色。 展开更多
关键词 南诏 段氏 佛教
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博南古道佛教文化初探——以永平县为研究中心 预览
8
作者 黄正良 张杨 尹含 《大理大学学报》 CAS 2019年第3期6-12,共7页
“博南古道”是“蜀身毒道”的重要组成部分,其横穿楚雄、大理、保山三地州,历史悠久,文化灿烂。以博南古道永平段佛教文化为切入点,分析佛教在博南古道上的传播情况,提出保护和开发博南古道佛教文化的几点意见和建议。
关键词 博南古道 佛教文化 永平 杉阳
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从思想到学科:宗教学理论的先声与学科化 预览
9
作者 郭硕知 《大理大学学报》 CAS 2019年第7期57-61,共5页
宗教学是一门产生于19世纪欧洲新兴的学科。自这门新学科的倡导者麦克斯·缪勒始,宗教学的学者们不断地追问自己的学科究竟是什么。若是要回答这一根本问题,不能同一百多年前的缪勒一样说“只知其一,一无所知”,而必须清楚地丈量宗... 宗教学是一门产生于19世纪欧洲新兴的学科。自这门新学科的倡导者麦克斯·缪勒始,宗教学的学者们不断地追问自己的学科究竟是什么。若是要回答这一根本问题,不能同一百多年前的缪勒一样说“只知其一,一无所知”,而必须清楚地丈量宗教学这一学科的范围。实质上,自古希腊哲学中就已经可以发现客观看待宗教的思想,随着时间的推移,各种思想与方法加入其中,宗教学开始了其学科化的历程。宗教学思想的发展蕴含了人们看待宗教、追寻根本问题的思想史演进。 展开更多
关键词 宗教学 思想史 学科化
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元明时期云南回族文化教育的发展及其变迁 预览
10
作者 马良成 《大理大学学报》 CAS 2019年第5期20-25,共6页
围寺而居的“家庭教育”是云南回族教育的初级模式和启蒙教育,其教育内容和形式不固定,也不庞杂,活动范围比较小,绝大多数时候是在家里,亦可以说是以“家学”辅以简单的“寺学”而实施的,在一定程度上塑造了回族的国民性格和国家心理趋... 围寺而居的“家庭教育”是云南回族教育的初级模式和启蒙教育,其教育内容和形式不固定,也不庞杂,活动范围比较小,绝大多数时候是在家里,亦可以说是以“家学”辅以简单的“寺学”而实施的,在一定程度上塑造了回族的国民性格和国家心理趋同,奠定了未来经堂教育发展的基础。而明中后期陕西经堂教育在云南的传播改变了云南回族传统家庭教育的基本模式,使其逐渐转为以有一定规模的“寺学”为基础、并对明清时期云南回族文化发展有重要影响的“经堂教育”。 展开更多
关键词 回族文化 儒家文化 家庭教育 经堂教育 大理回族
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鹤庆坝子农耕中的水文化
11
作者 薄艳艳 《中国民族博览》 2019年第7期17-18,共2页
鹤庆坝子是个农业社会,水资源对于农业社会来说至关重要。由于鹤庆坝子特殊的气候、地理条件,使鹤庆坝子历史上水患与旱情频发。这些因"水"而产生的灾难,使当地人产生更多关于"水"的想像和愿望,逐渐形成了当地的水... 鹤庆坝子是个农业社会,水资源对于农业社会来说至关重要。由于鹤庆坝子特殊的气候、地理条件,使鹤庆坝子历史上水患与旱情频发。这些因"水"而产生的灾难,使当地人产生更多关于"水"的想像和愿望,逐渐形成了当地的水文化。尤其是在农耕方面,人们为了在农耕中能更好地使用"水",形成了一系列关于水的活动。这些活动有祭祀,也有对水的管理,逐渐形成了当地农耕中的水文化。本文以鹤庆坝子为研究的区域,以农耕中关于水的祭祀、管理等活动为研究的内容。探索当地人因农耕而引发的一系列关于水的文化活动及其发展。 展开更多
关键词 水文化 鹤庆坝子 祭祀
大理洱海流域龙神信仰体系的人类学透视 预览
12
作者 杨德爱 《大理大学学报》 CAS 2019年第7期1-7,共7页
大理坝子位于云贵高原,是一个典型的内陆断陷盆地,苍山十八溪由山涧流向平原,最终汇入洱海,又有始于洱源的弥苴河、罗时江、永安江及凤仪的波罗江等水量充沛的大河滚滚而来,使得大理自古便有“水乡泽国”之称。雨水沛则龙蟒生,大理地区... 大理坝子位于云贵高原,是一个典型的内陆断陷盆地,苍山十八溪由山涧流向平原,最终汇入洱海,又有始于洱源的弥苴河、罗时江、永安江及凤仪的波罗江等水量充沛的大河滚滚而来,使得大理自古便有“水乡泽国”之称。雨水沛则龙蟒生,大理地区龙神信仰众多,大都散布于洱海流域的不同地方,形成于不同的历史背景,其世俗传说和宗教功能自然也各不相同。为了方便论述,在田野调查的基础上,结合相关文献和民间资料,将龙神分为广义的“龙”崇拜基础之上的龙神、狭义的水神及“洱水之神”三类,厘清它们在整个洱海龙神信仰体系中所对应的位置。 展开更多
关键词 大理洱海流域 龙神 狭义的水神 洱水之神
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神性建构:白族感生神话与“九隆文本” 预览
13
作者 杨德爱 《大理大学学报》 CAS 2019年第9期10-16,共7页
白族最知名的感生神话是“九隆神话”。“九隆神话”除了演变为皇室和名家大姓的祖先来源神话外,在大理民间也演变为九龙神话。许多后人将祖先构建为感生神话,其目的是想借祖先“神”的身份来彰显自己在现实生活中的社会地位,或对自己... 白族最知名的感生神话是“九隆神话”。“九隆神话”除了演变为皇室和名家大姓的祖先来源神话外,在大理民间也演变为九龙神话。许多后人将祖先构建为感生神话,其目的是想借祖先“神”的身份来彰显自己在现实生活中的社会地位,或对自己的既得权力做一个合理化的追认等,“九隆祖源表述”是一个案例。此外,感生神话使人感神而生的神之子有人之生活,却自带神之光环,白族“本土神”段赤城是一个典型。总之,与神相连,建构神性,找到合理解释,树立威信。 展开更多
关键词 神性建构 白族 感生神话 九隆文本
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吕梁中阳剪纸艺术的当代地域文化符号内涵与意义探研 预览
14
作者 杨娜 赵雪 《吕梁学院学报》 2019年第1期10-13,共4页
中阳剪纸是当代山西吕梁的一张文化名片,具有深刻的文化符号底蕴。以“抓髻娃娃”和“扣碗”为代表的中阳剪纸艺术,既有文化符号内涵,又有图腾崇拜蕴意,在助推吕梁文化形象方面有独特的优势。
关键词 吕梁 中阳剪纸 地域 文化符号 内涵
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从诠释学到实践论——兼论克利福德质疑民族志“方法论”的问题 预览
15
作者 雷宝 《大理大学学报》 CAS 2019年第9期17-23,共7页
以克利福德·格尔茨为代表的解释人类学理论忽视了田野调查研究方法的实践性特征,无法积极回应人类学研究的“客观性”问题,尽管包含了很多有价值的洞见,仍然难免陷入相对主义或虚无主义的窠臼。通过对马克思主义认识论的实践观和... 以克利福德·格尔茨为代表的解释人类学理论忽视了田野调查研究方法的实践性特征,无法积极回应人类学研究的“客观性”问题,尽管包含了很多有价值的洞见,仍然难免陷入相对主义或虚无主义的窠臼。通过对马克思主义认识论的实践观和解释人类学所依托的诠释学的理解观的解读分析,深入剖析人类学研究的“客观性”、理解的确定性等问题,以期为不同的理论之间的对比分析提供一个坚实的平台,并且在人类学研究方法论的层面对詹姆士·克利福德式的质疑作出更加深刻的理解和有力的回应。 展开更多
关键词 民族志 田野调查方法 诠释学 实践论
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作为道教社会记忆载体的科仪与法器 预览
16
作者 郭硕知 黄莉媛 《青海师范大学学报:哲学社会科学版》 2019年第4期99-102,共4页
道教是历史悠久的宗教组织,它的存续超越了该群体中每个人的生命周期,道教的延续和发展势必留存着群体的社会记忆。这些记忆除了被刻写和记载的以外还有通过仪式和法器所承载的部分。根据社会记忆理论,道教的科仪与法器在特定的文化场... 道教是历史悠久的宗教组织,它的存续超越了该群体中每个人的生命周期,道教的延续和发展势必留存着群体的社会记忆。这些记忆除了被刻写和记载的以外还有通过仪式和法器所承载的部分。根据社会记忆理论,道教的科仪与法器在特定的文化场域内成为了道教社会记忆的基础,并具有各自的特点。这种体化记忆也从侧面反映了社会记忆如何影响道教的身份认同。通过社会记忆理论重新审视科仪法器,可以从中挖掘道教组织形成与发展的深层因素。 展开更多
关键词 记忆 道教 科仪 法器
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音乐影像志的双视角观照 预览
17
作者 欧阳兆晓 《歌海》 2019年第4期94-96,共3页
任何事物的判断和研究分析都离不开客观事实和主观判断,双视角研究的方法是分别从主观和客观的角度对对象进行分析和考察,最终通过两者之间的综合分析得出一种中立的学术立场研究方法。双视角研究法首创于梅里安姆,之后通过雷斯、赵如... 任何事物的判断和研究分析都离不开客观事实和主观判断,双视角研究的方法是分别从主观和客观的角度对对象进行分析和考察,最终通过两者之间的综合分析得出一种中立的学术立场研究方法。双视角研究法首创于梅里安姆,之后通过雷斯、赵如兰和布莱金在音乐方面的研究完善,填补文化和学科之间交互作用产生的缺陷。通过双视角研究法对音乐影像志进行学术类表述,探寻出一种能融合音乐影像志的研究理论和研究方法,在音乐影像志研究过程中利用双视角进行相应的梳理和探究,分析其呈现出的学术特征。 展开更多
关键词 双视角 音乐影像志 内文化视角 外文化视角
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试论民族区域自治制度在大理白族自治州的成功实践 预览
18
作者 朱佳男 《经济与社会发展研究》 2019年第15期0198-0198,0200共2页
民族区域自治制度是中国共产党在结合我国民族分布特点,我国各民族发展历史和各族人民的民族感情为基础而创造的政治制度。作为我国一项基本政治制度,民族区域自治制度在大理白族自治州的发展中发挥了实质作用,既保证了中国共产党对民... 民族区域自治制度是中国共产党在结合我国民族分布特点,我国各民族发展历史和各族人民的民族感情为基础而创造的政治制度。作为我国一项基本政治制度,民族区域自治制度在大理白族自治州的发展中发挥了实质作用,既保证了中国共产党对民族地区发展的领导核心作用,维护了国家的根本利益,又切实保障了少数民族地区的自治权,给予了少数民族结合自身实际发展政治、经济、文化等方面事业的权利。民族区域自治制度的贯彻执行对促进民族地区发展,维护民族地区稳定,筑牢中华民族命运共同体意识具有不可或缺之作用。 展开更多
关键词 少数民族 复兴 大理白族 区域自治制度
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孟子民本思想对当代社会的借鉴意义
19
作者 朱佳男 李玉叶 《唐山文学》 2019年第6期127-129,共3页
一、孟子民本思想产生的社会历史条件(一)经济方面春秋战国时期,随着铁器和牛耕技术的发展,生产力空前提高。在巨大的经济变革中,民众的力量逐渐凸显出来。人民群众创造了社会财富。为了国家的发展必须重视民众,保护劳动力。这是孟子民... 一、孟子民本思想产生的社会历史条件(一)经济方面春秋战国时期,随着铁器和牛耕技术的发展,生产力空前提高。在巨大的经济变革中,民众的力量逐渐凸显出来。人民群众创造了社会财富。为了国家的发展必须重视民众,保护劳动力。这是孟子民本思想产生的经济根源。 展开更多
关键词 孟子民本思想 梁惠王
从心理认同角度阅读宗教对话 预览
20
作者 郭硕知 潘玉龙 《大理大学学报》 2018年第5期61-66,共6页
当代视域下的多宗教或教派的对话是宗教人士与学者共同关注的话题。宗教团体间对话的实施不仅具有积极的社会文化交流意义,而且内涵着群际关系的变化过程。对于宗教对话,通常的期待即藉由信仰的沟通减少宗教或教派间的冲突并逐步增进理... 当代视域下的多宗教或教派的对话是宗教人士与学者共同关注的话题。宗教团体间对话的实施不仅具有积极的社会文化交流意义,而且内涵着群际关系的变化过程。对于宗教对话,通常的期待即藉由信仰的沟通减少宗教或教派间的冲突并逐步增进理解与互信。"社会认同论"(SIT)作为社会心理学的范式之一,适用于群内与群际过程的分析,因此能够成为解读宗教对话的理论工具。并且在研究对话过程的基础上,认同理论同样能够支撑结果预期以及评估对话效果的程度。通过社会认同分析,可以揭示各种宗教对话模式起作用的内部运行机制。 展开更多
关键词 宗教对话 社会认同 心理学
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