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“心体”的揭蔽:王龙溪的哲学形态与道德悖论 预览
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作者 黄琳 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期18-24,共7页
情感生命是人的正常本性,过度的情感,乃私意欲念之源,“欲乃情之过者”。心之本体乃“心体”,是为“至善”的道德理性本体;而“心”本身并非“至善”,心统性情、思志,广义的心范畴还涵摄意志、意念。心有综合、结合“情”与“理”、良... 情感生命是人的正常本性,过度的情感,乃私意欲念之源,“欲乃情之过者”。心之本体乃“心体”,是为“至善”的道德理性本体;而“心”本身并非“至善”,心统性情、思志,广义的心范畴还涵摄意志、意念。心有综合、结合“情”与“理”、良知心体、性体并情感生命后做出现实价值判断的功能、职能。王龙溪通过“彻悟”“顿悟”“相信”,以智力直观、觅得绝对者,并以此道德理性、良知、心体、性体,强制、决定、统摄、保证现实经验世界中情、意、物、事的实现,道德理性与道德践履间惟是“触机而应,迎刃而解”。以道德理性之心体、性体、良知,僭越“心”做出价值判断,在“观念形而上学”的逻辑推绎中等同情、意、知、物,将道德理性等同于现实经验世界中的道德实践、践履。由此而至的种种歧出、诞谬,正是基于此种哲学形态之下的道德理性与践履的悖论。 展开更多
关键词 现成派 王龙溪 哲学形态 道德悖论 心体 直观
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朱熹的“气质”与“恶”思想简析
2
作者 黄琳 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期39-44,共6页
在朱熹理先气后、理静气动、理弱气强、理不胜气的理气二分架构之下,理一旦落至道德论域,宋儒即会遭遇道德本体的虚谦无力与现实经验界情、意、欲、念、物、事在开显过程中的二律背反。主体性中的道德理性、自由自律的自觉意志遂不凸显... 在朱熹理先气后、理静气动、理弱气强、理不胜气的理气二分架构之下,理一旦落至道德论域,宋儒即会遭遇道德本体的虚谦无力与现实经验界情、意、欲、念、物、事在开显过程中的二律背反。主体性中的道德理性、自由自律的自觉意志遂不凸显,“气质”与“恶”相联,自觉意志之自律遂成他律。观念形而上学是以形上的超验横摄之理(性)统摄、强制并决定形下“气”(情)的实现。它和情与理在绵延流动、一体纵贯中对治对决的直观形而上学的哲学形态不同。先秦儒家中孟子之“志壹动气,气壹动志”,意在说明主体的道德理性须具备逆觉体证、觉振、主宰的力量,在志与气的绵延俱进中对治、对决、对扬,以期至于以志统气、以理摄情的应然之境,有效化解超验横摄的二元对立哲学形态所致的理论困境。 展开更多
关键词 朱熹 气质 善恶 先秦儒家 哲学形态
遄飞逸兴永托旷怀——浅谈蒲松龄的书法 预览
3
作者 宫子农 《蒲松龄研究》 2019年第3期14-29,共16页
本文从蒲松龄传世的手稿入手,结合科举取士等时代背景与蒲松龄的生平,重点分析了其不同时期书法风格的成因和演变、继承和创新,总结出蒲松龄书法的审美追求表现为熟中见生、法内取意、字外求字三个方面,以期让观者对蒲氏书法有一个较为... 本文从蒲松龄传世的手稿入手,结合科举取士等时代背景与蒲松龄的生平,重点分析了其不同时期书法风格的成因和演变、继承和创新,总结出蒲松龄书法的审美追求表现为熟中见生、法内取意、字外求字三个方面,以期让观者对蒲氏书法有一个较为全面的认识。 展开更多
关键词 蒲松龄 书法 淡雅 书卷气
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蚂蚁的奇妙世界——评《蚂蚁之美:进化的奇景》
4
作者 初维峰 《科普创作》 2018年第1期76-78,共3页
我国对蚂蚁的研究起步较晚,很长时间都停留在对外国著作的翻译阶段。例如,我国翻译了法国作家贝尔纳·韦伯著的'蚂蚁帝国三部曲':《蚂蚁帝国》《蚂蚁时代》《蚂蚁革命》和德国作家贝尔特·荷尔多布勒著的《蚂蚁》,前者... 我国对蚂蚁的研究起步较晚,很长时间都停留在对外国著作的翻译阶段。例如,我国翻译了法国作家贝尔纳·韦伯著的'蚂蚁帝国三部曲':《蚂蚁帝国》《蚂蚁时代》《蚂蚁革命》和德国作家贝尔特·荷尔多布勒著的《蚂蚁》,前者偏重于科普,后者偏重于学术。幸运的是,我国学者也逐渐对这一话题产生了兴趣。例如,王敬东著的《蚂蚁的故事》,就是一本有趣的少儿科普书,图书 展开更多
哲学何以治疗——古希腊、古罗马的哲学治疗思想探微 预览
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作者 丁晓军 《兰州学刊》 CSSCI 2018年第4期82-91,共10页
哲学咨询与治疗是当代西方哲学界的新话题,一大批哲学家不满于哲学过于疏离普通人的现状,提倡以哲学理论和哲学方法来指导人们的日常生活、解决人们所遭遇的问题与困惑。哲学的这一践行、应用维度不是到了当代哲学家这里才被发现的,古... 哲学咨询与治疗是当代西方哲学界的新话题,一大批哲学家不满于哲学过于疏离普通人的现状,提倡以哲学理论和哲学方法来指导人们的日常生活、解决人们所遭遇的问题与困惑。哲学的这一践行、应用维度不是到了当代哲学家这里才被发现的,古希腊、古罗马的哲学家早已提出丰富而深刻的哲学咨询与治疗思想:以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊三哲强调对话法、理性和践行智慧对于人们过上良善生活的重要作用;伊壁鸠鲁学派致力于减轻人类的痛苦并且最大化人类的幸福与成就,追求一种平衡的、中庸的快乐;而以爱比克泰德、奥勒留和塞涅卡为代表的斯多葛三贤则主张遵从理性而生活,鼓励人们接受自己所无法控制的事情、避免不必要的痛苦。古希腊、古罗马的哲学咨询与治疗思想彰显了哲学在人类文明发展过程中的现实助人功能,为当代哲学的践行、应用转向提供了重要的理论依据。 展开更多
关键词 哲学咨询 哲学治疗 哲学践行 智慧 理性
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元代“华夷之辨”的特质、缘由及影响
6
作者 刘俊 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2018年第4期61-66,共6页
“华夷之辨”问题经过宋代的热议和激辩,至第一个以少数民族身份统一中国的元代则迎来新一轮的争锋与辩论。相较于同为少数民族政权的金代和清代,“华夷之辨”在元代呈现出三大特质.如南北不同、政冷民热和文化为据。而这主要是由元... “华夷之辨”问题经过宋代的热议和激辩,至第一个以少数民族身份统一中国的元代则迎来新一轮的争锋与辩论。相较于同为少数民族政权的金代和清代,“华夷之辨”在元代呈现出三大特质.如南北不同、政冷民热和文化为据。而这主要是由元代多元的文化政策、南北学术的不同取向以及差异化的种族制度造就的。它一方面造成元代恪守“华夷大防”与突破“华夷大防”的明显对峙.尤其是从“文化”角度论述“华夷之辨”,形塑明清两代的“华夷”观;另一方面也导致元代社会从统治者到士人的分裂、矛盾和纠结,成为加速元代政权灭亡的主要因素之一。 展开更多
关键词 元代 华夷之辨 郝经 许衡 郑玉
得圣人之意者为多——元儒郑玉对《春秋》的诠释及其意义
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作者 刘俊 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第12期54-60,共7页
元儒郑玉以精于《春秋》闻名于元代儒学史以及《春秋》学史。他的《春秋阙疑》博采众说,择取有当,以“当阙则闲,疑经有据”为原则开创出“阙疑”的诠释体例,体现“质疑前说,兼取程朱,经传互证”的诠释特质,着意矫正宋儒“肆意解经”的... 元儒郑玉以精于《春秋》闻名于元代儒学史以及《春秋》学史。他的《春秋阙疑》博采众说,择取有当,以“当阙则闲,疑经有据”为原则开创出“阙疑”的诠释体例,体现“质疑前说,兼取程朱,经传互证”的诠释特质,着意矫正宋儒“肆意解经”的治经风气。不仅成为后世研治《春秋》学的程式,亦是自胡安国《春秋传》之后,又一立足理学视域诠释《春秋》的典范,从一个侧面展示元代《春秋》学“体例丰富”“新见纷呈”以及“远惠后世”的成就和价值,尤其是其开创的经学“阙疑”体例,成为后世学者治经的标杆和范式,强有力地驳斥了以往那种不加细究给元代经学贴上“无足可观”标签的做法,为我们重诂元代经学的价值提供了一个具体而又鲜活的个案。 展开更多
关键词 郑玉 《春秋阙疑》 兼取程朱 经传互证
价值规范由心生出如何成为可能——浪漫主义道德价值判断的心学解读 预览 被引量:1
8
作者 黄琳 张再林 《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第8期30-37,共8页
浪漫主义与心学同为价值由心,但一则为“我心创造”,一则为“理自心出”。由浪漫主义并非自由自律的“意志”直接导向行为的后果,与明末心学亚流之流于狂荡恣肆何其相似,但特定概念的语义歧出,并不意味着思想和智慧的原初层面也如... 浪漫主义与心学同为价值由心,但一则为“我心创造”,一则为“理自心出”。由浪漫主义并非自由自律的“意志”直接导向行为的后果,与明末心学亚流之流于狂荡恣肆何其相似,但特定概念的语义歧出,并不意味着思想和智慧的原初层面也如是,而就此忘却心学思想本有的理论与工夫曲折。心学诚意工夫所以可能的超越根据在于明觉良知,以“诚”为契入点,心学与浪漫主义之异同即可了然。 展开更多
关键词 心学 浪漫主义 道德价值规范 诚意
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孟子新识:战斗的儒学
9
作者 陈学凯 鲁建辉 《南开学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2013年第3期39-48,共10页
孟子面临社会、人性和儒学都处于严重危机的时代,诸子学说争鸣不息,暴戾之气横行天下,正道隐匿不彰。孟子迫不得已而高举起复兴儒学的战旗,拒杨朱、斥墨翟,批驳张仪、公孙衍之流,在不断论战中建立起一种富有斗争精神的新儒学。孟... 孟子面临社会、人性和儒学都处于严重危机的时代,诸子学说争鸣不息,暴戾之气横行天下,正道隐匿不彰。孟子迫不得已而高举起复兴儒学的战旗,拒杨朱、斥墨翟,批驳张仪、公孙衍之流,在不断论战中建立起一种富有斗争精神的新儒学。孟子的战斗儒学以“仁者无敌”为思想核心与最高境界,通过修习知言、养气、具情性、正心这四个层次的功夫,历经相应的四种无敌举措而达于至仁之境。孟子正是藉此冲出了战国乱世的思想迷雾,一扫杨墨之流的精神偏执,进而廓清了动乱时代的浊恶风气,在精神领域里重建并回归原始儒学仁义礼智之大道。 展开更多
关键词 孟子 性情 仁者无敌 战斗儒学
论后期胡塞尔含义理论的生成性 预览
10
作者 张再林 王辉 《西安交通大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2013年第1期42-47,共6页
以先验纯粹自我为起点,主要考察后期胡塞尔含义理论的生成过程。通过分析语言与意识的交互关系,把含义的生成结构推进到内时间意识的结构中,突显出了内时间意识中的当下缺口,从而得出了当下缺口就是含义生成的最终结构的结论。内时... 以先验纯粹自我为起点,主要考察后期胡塞尔含义理论的生成过程。通过分析语言与意识的交互关系,把含义的生成结构推进到内时间意识的结构中,突显出了内时间意识中的当下缺口,从而得出了当下缺口就是含义生成的最终结构的结论。内时间意识的结构故而成为阐释含义生成性的理论支援。由此可见,通过后期胡塞尔的含义理论,胡塞尔的意向性思想、先验自我思想、内时间意识思想、语言与世界的关系等思想,就连贯成为一个有机整体。所以,胡塞尔的含义生成过程,就是其意识生成过程,亦是其时间生成过程。 展开更多
关键词 胡塞尔 含义理论 内时间意识
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道·身·逍遥——庄子身体哲学管见 预览 被引量:1
11
作者 刘文元 《重庆交通大学学报:社会科学版》 2013年第1期85-88,共4页
在先秦真正视身为根的是庄子。庄子之身与物具双重关系,若身能摒除其情又能乘物,则臻于逍遥。身与道通的方式是物化。蕴含三义的物化论使身舍小身而得大身,也使心重回身性。庄子将哲学思维从外拉回到形而中肉身之中。
关键词 庄子 二重性 物化 逍遥
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消殉摇机 反天归真:论庄子逍遥之径
12
作者 刘文元 《内蒙古农业大学学报:社会科学版》 2012年第6期291-292,295共3页
庄子的逍遥之径始于“悲”字,悲“天下尽殉”的异化现实是其迈出逍遥自救的第一步。应然之“天”“真”是庄子逍遥之归宿,“反”“复”二字是连接天人之桥梁,摇动“天机”是通往逍遥彼岸之动力源。人具备自救而逍遥的条件。
关键词 庄子 逍遥
对邬焜先生“信息哲学”的再批评 预览 被引量:7
13
作者 霍有光 《江南大学学报:人文社会科学版》 2010年第5期 20-26,32,共8页
邬焜先生的"信息哲学",将信息分为"客观不实在信息(客观信息)"与"主观不实在信息(主观信息)",并赋予了"客观不实在信息"以特殊的(第一性的)地位。在推理论证中,他离开"客观不实在信息"范畴的原意,认为信息可以进化或退... 邬焜先生的"信息哲学",将信息分为"客观不实在信息(客观信息)"与"主观不实在信息(主观信息)",并赋予了"客观不实在信息"以特殊的(第一性的)地位。在推理论证中,他离开"客观不实在信息"范畴的原意,认为信息可以进化或退化,局部痕迹可保存全息,构建出"自然演化的全息境界",在认识论上不仅是错误的,而且也有违马克思主义的基本原理。 展开更多
关键词 哲学 邬焜 存在 信息 客观不实在
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实践的身体:对马克思哲学解读的另一种可能 预览 被引量:2
14
作者 李重 《华南师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2010年第2期 122-128,共7页
马克思哲学革命之所以能够从根本上终结整个柏拉图主义,乃至全部理性形而上学的根本原因在于:他拒绝从一切抽象的自我意识出发,去构建一种“思”的形而上学大厦,而是以现实的、具体的身体为其理论枢轴,并且由此构成了终结全部形而... 马克思哲学革命之所以能够从根本上终结整个柏拉图主义,乃至全部理性形而上学的根本原因在于:他拒绝从一切抽象的自我意识出发,去构建一种“思”的形而上学大厦,而是以现实的、具体的身体为其理论枢轴,并且由此构成了终结全部形而上学的全新地平线。在对马克思早期著作的解读中,发现了一种不同于医学科学意义上肉体的,而是作为一种身心合一的、具有实践意义的、具有社会性与历史性维度的生命始源意义上的身体。在马克思哲学中,诸如感性、实践活动、异化、解放等基本范畴实际上是密不可分地统一于身体的基础之上。 展开更多
关键词 马克思哲学 意识哲学 身体 生存论
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人是元符号和元解释的存在 预览 被引量:2
15
作者 汉斯·兰克 王伟(翻译) 《西安交通大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第5期 47-50,共4页
根据新的研究结果分析并批判了卡西尔将“人”定义为符号的动物的观点,这些研究不仅是在使用手语方面,而且是在使用工具、建立本土文化方面,针对野生和受训的灵长类动物所展开的。人类不能再仅仅被刻画成符号的动物,而是能够通过其... 根据新的研究结果分析并批判了卡西尔将“人”定义为符号的动物的观点,这些研究不仅是在使用手语方面,而且是在使用工具、建立本土文化方面,针对野生和受训的灵长类动物所展开的。人类不能再仅仅被刻画成符号的动物,而是能够通过其向解释、认识和语言的元层次上升、超越的能力将自己与灵长类动物区别乖来的动物。更确切地说,人类是元解释的动物(元符号的动物)和超越解释的动物,是最卓越的元层次的存在。 展开更多
关键词 符号的动物 元符号的动物 符号使用 元解释的存在
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运动的激情与真正的成就——写在2008北京奥运会之前 预览
16
作者 汉斯·兰克 王伟(翻译) 《西安交通大学学报:社会科学版》 CSSCI 2008年第3期 57-62,共6页
来自运动(尤其是最高层次的运动)的许多经验都可以被运用于其他领域,而且在团队运动中最宜于研究成功的必要条件和过程。以团队运动为原型进行研究,得到了普遍性的结论,即内部竞争、“民主”自制、自我激励等都可以提高成就水平。... 来自运动(尤其是最高层次的运动)的许多经验都可以被运用于其他领域,而且在团队运动中最宜于研究成功的必要条件和过程。以团队运动为原型进行研究,得到了普遍性的结论,即内部竞争、“民主”自制、自我激励等都可以提高成就水平。其中,最具普遍性的是对自我满足行为的自我激励——对于所有创造性成就而言,自发的真正的动机是必不可少的条件,依赖于真实的个人动机(即本征动机)的“本征成功”也随之体现着积极的、创造性的个性。“本征成功”是源于本征动机而取得的成功,它是真正个人的成功,或者说,是真正或严格意义上的“本征行为”(个人真实的行动),其中表达的是深思熟虑的自我激励、自我投入、自愿完成的个人成就和行为。“本征行为”是创造性生命和自由社会的重要表现,自发从事的活动和真正的成就是人类自我理解的基本构成。不仅作为理性认知的存在,而且作为创造性存在、作为不断自我教化的社会和文化存在,人类都是真正实现着的存在。 展开更多
关键词 本征成功 本征行为 本征动机
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为什么要研究中国古代的“身体哲学”?——张再林教授访谈录 预览 被引量:1
17
作者 李重 《社会科学论坛》 CSSCI 2008年第1期 102-115,共14页
一、中国古代哲学研究需要一种“范式”的转型 李重(西安交通大学哲学系2005级博士研究生,以下简称“李”):张教授.您好!近年来您一直在进行中国古代身体哲学的研究,并且自2005年始陆续发表了一系列研究论文.诸如《作为“身体... 一、中国古代哲学研究需要一种“范式”的转型 李重(西安交通大学哲学系2005级博士研究生,以下简称“李”):张教授.您好!近年来您一直在进行中国古代身体哲学的研究,并且自2005年始陆续发表了一系列研究论文.诸如《作为“身体哲学”的中国古代哲学》《中国古代宇宙论的身体性》《中国古代伦理学的身体性》《中国古代宗教观的身体性》《作为“身体哲学”的中国哲学的历史》, 展开更多
关键词 中国古代哲学 身体哲学 访谈录 西安交通大学 博士研究生 身体性 “范式” 哲学研究
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网络文化对人类价值观念的影响 预览 被引量:5
18
作者 王哲 邬焜 《辽东学院学报:社会科学版》 2007年第2期 10-13,共4页
  20世纪下半叶以来,在世界范围内兴起的信息革命、知识与信息的经济、信息社会,以及信息社会化、社会信息化的浪潮,全面刷新着人类社会的政治、经济、军事、文化体制,人类开始进入信息时代.迄今为止,信息时代的发展可以分为两大阶段...   20世纪下半叶以来,在世界范围内兴起的信息革命、知识与信息的经济、信息社会,以及信息社会化、社会信息化的浪潮,全面刷新着人类社会的政治、经济、军事、文化体制,人类开始进入信息时代.迄今为止,信息时代的发展可以分为两大阶段,第一阶段以计算机单机处理信息作为其标志,第二阶段则以计算机网络化的发展为其技术前提.信息处理、创制和传播方式的网络化发展导致了一种新的网络文化的诞生.…… 展开更多
关键词 信息革命 信息社会化 人类价值 人类社会 现实生存 虚拟身份 信息内容 团体传播 信息接收者 价值观念体系
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现象学之惑:对“纯粹与不纯粹”之争的解绎 被引量:1
19
作者 张再林 李重 《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2007年第3期11-17,共7页
历经百年的现象学运动,经历了从“纯粹”到“不纯粹”的哲学转向,具体体现为:从“理想本体”走向“生活世界”、从“独自”走向“对话”、从“超历史”走向“历史”等。可以说,现象学的这种理论转向也在西方现代其他各派哲学中得到... 历经百年的现象学运动,经历了从“纯粹”到“不纯粹”的哲学转向,具体体现为:从“理想本体”走向“生活世界”、从“独自”走向“对话”、从“超历史”走向“历史”等。可以说,现象学的这种理论转向也在西方现代其他各派哲学中得到了体现和回应。发人省思的是,无论是“纯粹哲学”还是“不纯粹哲学”都有其深刻合理性,因此,这场看似完全相悖的哲学“纯粹性与不纯粹性”之争,实则会通于一种相反相成的对话关系之中。这种对话关系的形成,完全依赖于一种能够真正消解所谓“权力话语”的“公共领域”的确立,而这将不仅是一个理论问题,更是一个刻不容缓的实践问题。 展开更多
关键词 现象学 纯粹哲学 不纯粹哲学 对话主义
《孟子》研究所见录 预览
20
作者 夏心灵 《兰台世界:上半月》 北大核心 2006年第01S期 71-72,共2页
《孟子》是四书系统中的一部。关于他的作者,一说是战国时期孟子自著,另一说是孟子弟子万章、公孙丑等著,还有一说是孟子弟子极其再传弟子的记录。关于它的篇数也有争论,东汉赵歧首先将《孟子》内篇七篇并为之注,每篇为上下卷,凡... 《孟子》是四书系统中的一部。关于他的作者,一说是战国时期孟子自著,另一说是孟子弟子万章、公孙丑等著,还有一说是孟子弟子极其再传弟子的记录。关于它的篇数也有争论,东汉赵歧首先将《孟子》内篇七篇并为之注,每篇为上下卷,凡十四卷,拒斥外书四篇。赵注之后,对此书注者虽然很多,然而遗失者不少,今天所能看到的寥寥无几。清代以后,为此书作注的人更多,但不乏有人利用孟子宣扬自己的哲学思想,从而使其失去原有的意义。现代海内外研究《孟子》的也颇为可观,由于条件有限,对其不能一一观之。所以,本文定名为《〈孟子〉研究所见录》,只对笔者所见过的一些著作略加说明,贻笑于方家。 展开更多
关键词 《孟子》 中国 四书 《孟子导读》 《孟子译注》 文献资料
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